Cimon

mythique de l'éphèbe). Thésée aurait délivré l'Attique des monstres et des brigand avant d'allé affronter le minotaure en Crête. A son retour, à la suite du suicide de son père Thésée devient roi d'Athènes - Celui qui y a joué un rôle important est Cimon, en 475, il va chercher les ossements de Thésée à Skyros et les fait ensevelir au Tesesion, sanctuaire d'Athènes. La paideia (l'éducation) - « paideia » = à 7 ans, le jeune athénien va être éduqué par des maitres, choisis et rémunéré par ses

// (VIII-Rque.74) Artifices maquillage/perruques des femmes. Reconnaissance difficile, voire imposssible. Et désir de se mettre en avant. - (VIII-18) Mouvements débridés de Cimon et Clitandre, ministres. "leur profession est d'être vus et revus" . Goût de la monstration . → Une théâtralité commune, naturelle b. Theatrum mundi // LACLOS, Les

L Objet d’étude : la littérature d’idées du XVI° au XVIII° Œuvre intégrale : la Bruyère, Caractères. 1) Étude de la préface (extrait) 2) Arrias 3) « Vient-on de placer... » (P.454) 4) Cimon et Clitandre (P.455) __________________________________________________________________Recherches sur « La querelle des Anciens et des Modernes » + l’apprendre. __________________________________________________________________Voir « Préface » Caractères.Dans cet préface, l’auteur présente

permettait bien sur d'avoir plus de respect. Lorsque Eschyle mit en scène les Perses (472) , la tragédie qui exaltait la figure de Thémistocle (lequel n'était pas encore en exil), ce fut lui qui se chargea des frais pour l'instruction du choeur. De plus "Cimon -observe Plutarque- par l'importance de sa fortune, il pouvait s'attirer les sympathies des pauvres". La liturgie, véritable mécénat politique, était un honneur. Elle conférait un indéniable prestige au citoyen qui l'exerçait. Celui-ci profitait de

Periclès : Colle 3Périclès, en grec Periklếs (v.495-Athènes 429 av. J.-C.), stratège et homme d’État athénien, de la tribu Acamantide et du dème de Cholargue, membre de la famille des Alcméonides, fils de Xanthippe et d’Agaristè.L’influence de ce personnage sur son époque fut si grande qu’on surnomme généralement cette période "le siècle de Périclès".Il est né en 494 av J.C. et meurt en 429 av. J.C. Sur le plan familial, il épousa une femme dont il eut deux fils : Xanthippe et Paralos. Puis il s’éprit

derrière la scène. Le moraliste devient metteur en scène et se met en scène par la forme dialoguée avec le pronom « vous » : « je vous tire par votre habit et vous dit à l'oreille, ne songez point à avoir de l'esprit. » (V, 7, Acis) De même pour Cimon et Clitandre : « Ne les retardez pas dans leur course précipitée, vous démonteriez leur machine. » (VIII, 19) Les Caractères se présentent donc comme un inventaire des rôles joués en société, avec des écarts de talents d'un acteur à l'autre, le pouvoir

Xerxès à la tête des Perses, conclut enfin un traité avec Périclès en 449 avant J-C. Il s'engage à ne plus intervenir dans la mer Égée. De leur côté, les Athéniens s'engagent à ne plus intervenir en Asie. Cette paix est dite paix de Cimon (ou de Kallias), du nom de Cimon, fils du général Miltiade, le vainqueur de Marathon, qui l'a préparée avant sa mort. Elle écarte pour longtemps la menace perse et consacre le triomphe d'Athènes et de Périclès. Trois ans plus tard, en 446 avant J-C, Athènes conclut

signifier qu’au 17e siècle, tout le monde joue sans cesse un rôle (l’expression « theatrum mundi », le monde est un théâtre, est particulièrement adaptée à l’hypocrisie de la société de Cour – cf Parcours, BOILEAU, le portrait de Cimon et Clitandre). 1. Une mise en abyme : - A l’acte III, Béralde et Argan parlent des pièces de Molière qui critiquent la médecine (Argan, évidemment, les déteste!). Molière fait donc référence dans sa pièce à d’autres pièces réelles écrites par lui

leurs traits sont altérés, et leur contenance est avilie. Les gens fiers et superbes sont les plus défaits, car ils perdent plus du leur ; celui qui est honnête et modeste s’y soutient mieux : il n’a rien à réformer. 19. Ne croirait-on pas de Cimon et de Clitandre qu’ils sont seuls chargés des détails de tout l’État, et que seuls aussi ils en doivent répondre ? L’un a au moins les affaires de terre, et l’autre les maritimes. Qui pourrait les représenter exprimerait l’empressement, l’inquiétude

30, 61. Dans C., 78, scène à trois, le moraliste parlant en aparté au lecteur-personnage. 3. Le moraliste commentateur : a. Il appelle à la contemplation du spectacle en tant que tel : l’« esthétique des tréteaux[2] » : C. 17 : « Vous voyez ». Cimon et Clitandre (C., 19). C., 50 : « Voyez un heureux… » b. Dialoguant avec le lecteur-personnage, il le rappelle à la lucidité : C., 26, fin du 1er § ; C., 86 (« Je vous dis, moi », cf. les paroles des valets ou des servantes de bon sens, dans la comédie)