Cité des métiers

les fleuves jusqu’à arriver à Paris pour la première fois en 845. La cité est abandonnée par ses habitants et pillée. Le roi au pouvoir, Charles Le Chauve, doit verser sept mille livres d’argent (la monnaie de l’époque) pour faire évacuer la ville des envahisseurs. Mais ils reviennent au milieu du IXème siècle et incendient toute la ville et ses abbayes. C’est seulement lorsqu’Hugues Capet fixe sa résidence sur l’Ile de la Cité que Paris devient réellement un important centre religieux au début du

l’antiquité grecque a pris des formes différentes. D’abord selon les cités et ensuite selon les époques. L’éducation à Sparte était extrêmement dure, extrêmement rigoureuse. La cité de Sparte était entièrement tournée vers la guerre et que le seul but de l’éducation était de faire des soldats performants et prêt à se sacrifier pour la cité. L’éducation consistait essentiellement dans l’éducation phytique puis morale pour la survie. Par opposition l’éducation à Athènes a toujours était moins militaire. Variation

2010 au centre de kinésithérapie et balnéothérapie la Cité d’Ingres. Ce centre est spécialisé dans la rééducation fonctionnelle, voie respiratoire et balnéothérapie. Cette séquence doit être l’occasion de me faire découvrir les activités et responsabilité du monde du travail, la diversité de ce métier rencontré dans ce centre, de comprendre l’organisation du monde professionnel. J’ai accompli ce stage dans cette entreprise car le métier de kinésithérapeute m’attire. Sommaire I ~ Présentation

CHAPITRE 1 : LE CITOYEN ET LA CITE A ATHENES AU Ve SIECLE AVANT J.C. I) LES LIEUX ET LES ACTEURS DE LA DEMOCRATIE : DES SITES BIEN PRECIS, POUR DES PERSONNES BIEN DEFINIES 1) La cité d'Athènes : une cité pas tout à fait comme les autres 2) Le groupe des citoyens : un groupe très restreint 3) Les lieux politiques de la cité : des lieux sacrés et respectés, empreints de vie religieuse II) LES INSTITUTIONS DEMOCRATIQUES D'ATHENES : ORGANISATION ET DISTRIBUTION DES POUVOIRS DANS CE NOUVEAU REGIME

le lycée participe t-il a la formation démocratique des jeunes lycéens, citoyens de demain. Nous établirons une comparaison entre le lycée et la cité démocratique puis nous analyserons la loi Jospin évoquée a l'instant enfin nous nous pencherons sur l'ouvrage de Robert Ballion. I/ Le lycée, une cité démocratique ? A) Définition d'une cité La cité (latin civitas) est un mot désignant, dans l’Antiquité avant la création des États, un groupe d’hommes sédentarisés libres (pouvant avoir des esclaves)

NON-CITOYENS A ATHENES Être citoyen n'est pas un statut mais un métier. Ce qui compte est d'être citoyen ou noncitoyen. Les esclaves et les métèques ne sont pas des citoyens. Ils participent à l'activité économique de la cité. L'idéal de l'homme libre est de se consacrer à la vie politique et de ne pas travailler. I \ Les citoyens A \ Le corps civique Le corps civique d'une cité est l'ensemble des citoyens. Le demos est minoritaire dans la cité. C'est un groupe relativement fermé. Selon Mogens Herman Hansen

en course automobile, conductrice de bus ou géologue-géotechnicienne. Des métiers traditionnellement masculins, mais où elles ont fait leurs preuves. Elles sont aujourd'hui respectées par leur collègues, et suscitent l'admiration de leurs proches. Portraits de quatre femmes au caractère bien trempé. Des femmes qui font des métiers d’hommes Elles sont femmes et le revendiquent (sans en abuser). Elles exercent des métiers d'hommes et réussissent. Elle ont un caractère bien affirmé et, dans leurs

 Le métier d’homme (2000) Alexandre Jollien écrit Le métier d’homme en 2000, c’est son second roman. Il nait handicapé et passe 17ans de sa vie dans un internat spécialisé. C’est en 1993, après avoir lu Platon, qu’il décide d’étudier la philosophie. Quelles sont les caractéristiques de son écriture ? Est-ce un essai ? Est-ce une autobiographie ? Le récit commence comme une autobiographie : l’auteur décrit ses départs pour l’internat, il nous dit qu’il est handicapé, il utilise la première

comme des barbares, car ils n’étaient pas organisés en cités mais en royaume. Pour eux, la meilleure forme de vivre ensemble était la cité. On peut alors se demander tout simplement qu’est-ce que la cité antique. Ici, je commenterai le livre 3, chapitre 1 et le livre 4 de l’ouvrage les Politiques d’Aristote. En quoi ces textes sont-ils intéressant dans l’étude de la cité ? Il conviendrait d’abord de s’intéresser à Aristote, ainsi qu’à son œuvre les Politiques en général. Qui est donc Aristote ? À

devant sa rivale, la cité de Sparte, qui ont entraîné sa chute. La démocratie est alors un système politique nouveau : le pouvoir (cratos) appartient au peuple (demos). Quels systèmes la démocratie remplace-t-elle ? Dans quel contexte apparaît-elle à Athènes ? Qu'est-ce qu'une démocratie directe, comme celle qui fut inventée par Clisthène ? Quelles en sont les limites ? I) LES LIEUX ET LES ACTEURS DE LA DEMOCRATIE : DES SITES BIEN PRECIS, POUR DES PERSONNES BIEN DEFINIES 1) La cité (polis) d'Athènes :