Citoyenneté Athénienne Citoyenneté Ouverte

un écrit politique d’un penseur occidental reconnu qui défende la démocratie. Dans la démocratie, le peuple est censé exercer sa souveraineté par le contrôle du pouvoir législatif et judiciaire. Pour prendre l’emblématique cas athénien, l’assemblée délibérative était ouverte au temps de la démocratie à tous les citoyens qui recevaient pour cela une compensation financière. Comme les pauvres et les gens ordinaires étaient plus nombreux que les riches dans les Assemblées et que chaque voix comptait

pouvoir central de l’ile contrairement aux autres qui vont restées petites. Avec son palais (découvert pas Sr. André Evans) et son réseau routier, elle devient la cité principale de la deuxième période des palais. Ce palais n’a pas de rempart, il est ouvert. Il y a plusieurs puits de lumière.C’est un palais est hyper centralisé. Toute la production (oliviers, vins…) est récoltée dans les marchés du palais. Elle est ensuite redistribuée en solde à la population. Il s’agit d’un endroit où il y a une réserve

en Grèce au 6ème siècle avant JC. Distinctions entre la démocratie athénienne et la démocratie telle que nous la connaissons. La citoyenneté à Athènes ne concernait qu’un nombre limité de citoyens (les femmes, étrangers et esclaves étaient exclus). C’est l’ecclésia, l’assemblée des citoyens, qui prenait les décisions les plus importantes telles que les déclarations de guerre ou les ratifications de lois. Le système athénien n’ignorait pas pour autant le principe de la représentation. Il y avait

particulière. Il semble important d’opposer la justice générale a la justice particulière Dans un premier sens, est juste celui qui se comporte honorablement, qui respecte les lois, juridiques et morales ; Aristote prend l’exemple d‘Aristide, général athénien qui s’est toujours conduit avec droiture et qui pourtant avait été exclu de la cité et qui était donc parti en exil. Être un homme juste est être homme courageux, droit, honnête. En ce sens, la justice est la somme de toutes les vertus : courage

ainsi modifier les peines en fonction de la gravité de l’acte. 2ème réformateur : Solon (594avant JC). La situation sociale à Athènes ne s’est pas améliorée. Il n’a pas rétablit la justice sociale. A l’époque de Solon, un grand nombre de citoyens Athéniens se trouvent réduits en esclavage car ils avaient emprunté. Solon était un homme d’une famille riche de commerçants mais il n’a pas voulu utiliser l’argent de sa famille. Il est devenu magistrat à Athènes, il a décidé d’établir la justice sociale

Plénitude de logique interne et de cohérence du droit interne. Il y a beaucoup de jurisconsultes : Ulpien… L'empire romain est gigantesque à cette époque. L'empire est assimilateur, intégrateur. En 212 : tous les habitants de cet empire reçoivent la citoyenneté romaine. Vème au IIIème période postclassique qui s'achève avec le code de Justinien. Le droit est de plus en plus technique et accueille de plus en plus d'influences non romaines venant des pays conquis, du christianisme, identité pratique entre

politique de la cité 2. L'organisation politique de la Cité A l'intérieur des cités seuls les citoyens ou homme libres participent à la vie politique, au gouvernement à la confection des lois. Toutefois cette citoyenneté n'est pas acquise, un citoyen pouvait être privé de sa citoyenneté : atimie. Cette situation pouvait conduire à une procédure de L'ostracisme qui permettait d'exiler un citoyen considéré comme dangereux pour la cité et ce pdt 10 ans. Les autres, ce qui ne sont pas citoyens, ce

dire que Dieu n’existe pas, ce ne sont pas des doctrines athées, on ne cherche pas à justifier par les dieux l’ordre juridique et politique. On ne demande plus aux dieux d’être le fondement de l’ordre juridique et politique. C’est en Grèce que s’est ouvert le premier débat. Un des fondateurs de cette doctrine : Aristote, inventeur grec du 4e siècle avant notre ère. On dit de lui qu’il est le fondateur de la science politique. Le jusnaturalisme est une doctrine dominante, la plupart des enseignants juridiques

(5-4ème). contrairement au temps archaïque, la documentation est relativement importante. on constate très vite les limites de la période classique : cette documentation est quasiment exclusivement athénienne. on a toutefois des auteurs qui ne sont pas athéniens mais qui sont imprimés de la marque athénienne (Lysias, Hérodote). on a donc le risque de l'athénocentrisme. or en face d'Athènes, on a d'autres cités importantes : Thèbes, Corinthe, Sparte.... sparte a pendant longtemps été la plus grande

un péché irrémissible. L'histoire du droit et des institutions La naissance de l'histoire du droit et des institutions Aristote dans son ouvrage politique: « Constitution d'Athènes ». Il s'intéresse à l'histoire des institutions athéniennes. Juriste romain: Pomponius, dans le manuel : « Enchiridion » cité au digeste 1.2.2. C'est là où il établi une histoire des magistratures romaines en introduction à son analyse des magistratures. Montesquieu : « L'esprit des lois » , voir