Civilisation Ma Mère

dans des huttes en roseau taillé dans le peu de végétation qui restait. Ainsi par la surexploitation du milieu, il fut impossible aux habitants de fabriquer les outils nécessaire à la survit de leur civilisation. Des lors la société de l'ile de pâque connut un déclin irréversible. De même la civilisation japonaise connue ce même dilemme à partir de 1600 . Cependant contrairement aux habitants de l'ile de pâque qui exploitèrent leur sol jusqu'à la dernière ressource naturelle, les japonais surent remédier

l’originalité spirituelle. Sa poésie souvent symboliste s’inspire du chant incantatoire dont les mots et les rythmes se lient à la pensée et au corps. Premier africain élu à l’Académie française, sa voix poétique manifeste l’espoir de créer une civilisation de l’universel unissant les traditions et délaissant les différences au profit d’un métissage culturel. Au cours de notre exposé nous essayerons de le présenter en montrant sa particularité. I. BIOGRAPHIE DE LEOPOLD SEDAR SENGHOR 1. Son enfance

dans tous les cas un changement de nature, un arrachement ou une contradiction par rapport à un état premier. Or cet état de nature est soit « bon », c'est pour l'homme un état d'innocence, de bonheur relativement à cette origine bienfaisante , cette mère nourricière appelée Nature. Ce premier sens est illustré par des mythes, des légendes, des représentations (« le bon sauvage », « l'âge d'or », « le paradis... ») qui eux, paradoxalement sont transmis par la culture. Le deuxième sens de la dénaturation

Sara Charfadi 202 Mille Femmes Blanches de Jim Fergus Biographie de Jim Fergus :Jim Fergus est né le 23 mars 1950 à Chicago d'une mère française et d'un père américain. Jim Fergus découvre la culture Cheyenne à l 'âge de 16ans et perd ses parents à ce même âge. Suite à cela, il part vivre dans le Colorado. Il s'installe ensuite en Floride jusqu'à l'âge de trente ans où il deviendra professeur de tennis. Il revient ensuite dans le Colorado et se consacre à l'écriture. Il se passionne aussi

textile qui en faisait du tissu. A ce propos, Primo Levi (1919-1987), survivant d'Auschwitz, écrit : « Cette cruauté caractéristique et sans but apparent... s'étendait... aux dépouilles humaines suivant la mort, ces dépouilles que toutes les civilisations, depuis la plus lointaine préhistoire, ont respectées, honorées... Le traitement auquel elles étaient soumises dans les Lager (= camps) exprimait volontairement qu'il ne s'agissait pas de restes humains mais d'une matière brute, indifférente, propre

force picturale et mélancolique du choix d’inscrire leur histoire dans un passé prédéfini par un événement particulier – la guerre d’Algérie ou la Révolution industrielle du XIXe siècle de Maupassant – mais dans un espace scénique loin de toute civilisation. Ainsi, en ne rendant nullement compte des enjeux économiques, historiques et politiques d’alors, les deux films apparaissent comme des réminiscences de l’esprit, illustrant de manière presque onirique toutes les abstractions de l’âme. Affranchis

européens. B) Une civilisation à l’esprit étroit -Selon Montaigne, la notion de barbarie et de sauvagerie est purement subjective et dépend de nos habitudes de vie  « chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage » - Montaigne dit que la Nature « fait merveilleuse honte à nos vaines et frivoles entreprises », l’utilisation de l’oxymore montre l’insistance de Montaigne sur la vanité coupable des hommes civilisés qui maltraite la nature. C) Une civilisation qui corrompt la nature

comprendre ce qui leur arrive. L’un disant qu’il aime sa femme et l’autre faisant part de son désir d’avoir un enfant de sa compagne. On retrouve également une similarité dans leurs anamnèses. Ils ont en effet, tous deux eu un attachement très fort à leur mère apparemment du à « l’absence » de leur père. Père qui pour l’un, est décrit comme lointain et pour l’autre, décrit comme un copain. Cela fait donc preuve du manque d’un repère paternel auquel ils pourraient s’identifier. Selon ces vignettes cliniques

l’Humanisme. Ce nouveau mouvement apparait grâce à des auteurs qui se questionnent sur de nouveaux mondes, de nouvelles cultures. Cette nouvelle réflexion est, entre autre, apportée par Christophe Colomb qui, durant un de ces voyages, découvre une civilisation différente en tout point de la sienne. Il écrit ses découvertes et ses réflexions sur ce Nouveau Monde dans des lettres rendues plus tard publiques. L’auteur Montaigne écrit également sur la question de l’Altérité, dans des cannibales. Plusieurs

celle des héros d’Homère. Grâce à son précepteur Aristote, il avait, en effet, découvert la culture grecque et vouait un véritable culte aux héros homériques qu’il voulait égaler, et, en particulier, Achille, dont il prétendait être le descendent (sa mère Olympias était la fille du roi Molosses, en Epire, pays d4achille). Il se rendit à Troie et fit ses sacrifices sur les tombes de divers héros. En cela, il contribua lui-même à l’élaboration de son mythe et fit souvent figure de demi-Dieu. Un modèle