Civilisation

l’anthropémie. Se pose alors la question de la possibilité d’objectivité lors de la comparaison de ces civilisations au mœurs et cultures opposées. L’étude de ce texte va ainsi porter sur deux solutions apportées aux problèmes de délinquance selon le type de société. Le Début du texte est une affirmation, « Nous devons nous persuader que certains usages…nous semble étrangère à la notion de civilisation ». Dans ces lignes l’auteur expose la notion de subjectivité et plus implicitement, la notion de l’ethnocentrisme

est déjà à la mode dans les salons littéraires de Paris où on invite scientifiques et philosophes. Montesquieu avec ses Lettres persanes ( 1721) ou Voltaire avec Candide (1759) ou L’ingénu (1767) ont déjà été nourris par ce rapport avec d’autres civilisations qui leur permet aussi de critiquer la société française et ses valeurs. Denis Diderot écrira un supplément au voyage de Bougainville (1796), qui poursuit les mêmes buts. Quant à Bougainville, il voit Tahiti, dont il est sujet dans l’extrait étudié

littéraire de Senghor, la négritude et la civilisation de l’Universel sont étroitement liées. Si la négritude fut à l’origine une révolte que Sartre a assimilé à un « racisme anti-raciste », Senghor au lendemain de la deuxième guerre mondiale, après y avoir réfléchi, établit entre les deux concepts une double relation d’enracinement et d’ouverture. Enraciner pour se construire sur l’héritage négro-africain, mais aussi s’ouvrir aux autres cultures et civilisations du monde Devenu Président de la République

techniques mais celle qui sait se soucier des plus pauvres, se préoccuper de justice sociale, de solidarité. Ainsi, dignité, égalité, solidarité sont les valeurs cardinales qui permettent d’être des critères pertinents nous montrant la valeur d’une civilisation dans sa capacité à être « humaine », juste, tolérante et non pas simplement puissante. Liberté, égalité, fraternité sont les valeurs de la république. Il n’est pas inscrit sur les frontons de nos mairies « efficacité, performance et croissance

Alfred Weber, son frère Max Weber et Karl Manheim, il a étudié la civilisation et son rapport avec les processus historiques. En 1929, il est allé à Frankfurt avec Mannheim où il a été en contact avec les autres membres de l’école de Frankfurt  (Frankfurt school). Le montée du nazisme en Europe l’a poussé à voyager successivement à Paris puis à Londres, où il a mené une vie miséreuse et où il écrivit « Sur le processus de civilisation (Uber den Prozess der Zivilisation) » qui constitue son œuvre majeure

titre postume -> les filles mythologiques du destin pesant sur l'humanité thématique indienne colonisateur pacifique | - voix femme -> soumission digne | Références biblique | - Caïn = le laboureur -> valeurs du travail et civilisation | - Abel = chasseur -> incarnation de la liberté et de l'homme sauvage (≠ amour de la terre) | Jeux d'allégories | - Travaille - Loi, l'ordre, le Juste - La politique : La république, la Cité - La philosophie : la liberté |

les hommes peuvent être différents et égaux à la fois. A travers cet extrait, Claude Lévi-strauss nous affirme qu'il existe malgrès ce que l'on pourrait penser, une ressemblance entre tous les hommes même ayant des différences de culture et de civilisation. Dans un premier temps l'auteur nous parle de différentes sociétés culturelles qui rejettent l'humanité et se proclament humains par opposition aux autres peuples considéré comme des animaux. Puis dans un second temps, Claude Lévi-strauss nous

nos sociétés et que la situation empire parce que les actions politiques n’ont pas d’effets significatifs. Les changements climatiques et les impacts sur l'environnement et les ressources, dont la raréfaction mettent à risque la pérennité de la civilisation humaine. Au-delà de ce constat, il semble que notre système social pousse l’humanité à prendre de mauvaises décisions... D'innombrables auteurs, spécialisés ou non, se sont avancés, de tous les temps, pour proposer des solutions. Certaines ont

culture au début du 13eme siècle désigne une pièce de terre travaillée, cultivée 17ème siècle désigne le progrès intellectuel d'une personne ou un certain savoir fin du 18e siècle synonyme de civilisation Définition de la culture selon Tylor (en 1871) : Ensemble complexe incluant les savoirs, les croyances, l’art, les mœurs, le droit, les coutumes, ainsi que toute autres facultés ou habitudes acquises par un individu en tant que membre d'une société. La culture n'est donc plus considéré

agitation intellectuelle et sociale prépare la Révolution Française. En Littérature: le préromantisme remplace peu à peu le modèle classique. La littérature devient militante, liéee aux revendications qui mènent à la Révolution. HISTOIRE ET CIVILISATION Déclin de la Monarchie Louis XIV: apogéee de la monarchie française. XVIII s.: déclin et chute de la monarchie: avec Louis XV, relâchement des moeurs, de l'autorité (l' influence des favorites entrave le travail des Ministres et nuit au pouvoir