Civitas

politique : une activité sacrée pour des vies qualifiées ? Politique et société La notion de politique (issue du grec polis : la cité) qui ont été traduites en latin par celles de société (de socius associé qui donne societas) et de civilité (civitas, civis citoyen), synonymes n’ont été différenciées que tardivement dans les sciences humaines européennes. Le néologisme hybride « sociologie », fut forgé pour désigner cette nouvelle « science de la société » par Auguste Comte (1798-1857) en

2) L’administration locale Comes : le comte : représente le roi Il gère l’administration au niveau local et dirige les hommes libres a) Le comte, premier agent de l’administration locale Civitas : ancien territoire romain. Il s’y installe - Il est compétent pour l’administration Civitas : rebaptisé : pagus Il est choisi par le roi Il est soit franc soit gallo romain en fonction de la composition ethnique du pagus Il se fait assister d’auxiliaires : - Centeniers au nord de la

communauté politique, établie sur un territoire défini, et personnifiée par une autorité souveraine; c dc l'ensemble des individus qui constituent un Etat, considéré en tant que corps social en opposition avec le gouvernement. une cité? civitas: ensemble des citoyens qui constituent une ville; cité (=en grec polis) Petit Etat réduit à une ville et ses dépendances dotées d'institutions politiques et religieuses qui lui sont propres. C donc un espace civique comprenant une ville, sa

privilégiée. Ses habitants libres, nés sur son sol, sont citoyens romains (comme ceux de la cité de Rome). Ils sont environ entre 5 et 8 millions d’habitants. 2. La cité : cadre de vie idéal Comme en Grèce au Ve siècle avant notre ère, la cité (la civitas) est le cadre politique le plus répandu. L’Empire romain est une fédération de cités. Chaque homme libre est citoyen de sa cité. Chaque cité a des caractères communs : • un territoire délimité ; • un centre urbain organisé autour d’un forum (place

Nicomaque, III) » La politique et l’économie La Politique est l’un des plus anciens traités de philosophie politique de la Grèce antique. Le mot politique tire son étymologie du mot grec polis, qui correspond à la cité (dans l’étymologie latine civitas). La cité est définie comme la communauté politique, et celle-ci nettement distinguée des communautés familiales et villageoises dont la fin est la reproduction (biologique et économique) de la vie, condition nécessaire mais non suffisante de son

été suffisamment garantie par l'article 44-1 de la LOTC. Voir F. RUBIO LLORENTE et M. ARAGON REYES, « La jurisdicción constitucional », in La Constitucion española de 1978. Estudio sistematico, A. PREDIERI et E. GARCIA DE ENTERRIA (dir.), Madrid, Civitas, 2ème ed., 1981, p. 880. 28 Décision du Tribunal constitutionnel n° 31/1981 du 28 juillet 1981, BOE du 13 août 1981. En fait, le Tribunal constitutionnel, à l’image de ses homologues européens dont le Conseil constitutionnel, exerce le contrôle

Y-a-t-il pire déni de liberté démocratique que la condamnation d’une majorité d’humains à ne pas pouvoir être les sujets de leur propre histoire ? ». Citoyenneté et travail social D’abord quelques éclaircissements étymologiques. Cité : Du latin civitas, ensemble des citoyens. Territoire où ils vivent. Citoyen : opposé au cerf. (Larousse étymologique). Cité, citoyen : Famille du latin Civis, membres libres d’une cité de citoyens. Citeien, habitant d’une cité. Civilisation, civisme. (Dictionnaire

privilégiée. Ses habitants libres, nés sur son sol, sont citoyens romains (comme ceux de la cité de Rome). Ils sont environ entre 5 et 8 millions d’habitants. 2. La cité : cadre de vie idéal Comme en Grèce au Ve siècle avant notre ère, la cité (la civitas) est le cadre politique le plus répandu. L’Empire romain est une fédération de cités. Chaque homme libre est citoyen de sa cité. Chaque cité a des caractères communs : • un territoire délimité. • un centre urbain organisé autour d’un forum (place

civile est ambiguë. Elle a connu dans son histoire un renversement complet de sens. De l’Antiquité au XVII ème siècle, la société civile est opposée à l’État de nature, elle signifie toute société politiquement organisée. Venant du latin, les termes civitas, sociétas civilis ou encore res publica resteront longtemps synonymes. Ce n’est qu’après la Révolution française et la conception unitaire de l’État-nation imposée par elle que la notion de société civile est opposée à l’État, pour signifier ce qui

notre condition d’homme, car l’homme, n’est il pas « condamné à être libre » ? L’aboutissement sur l’Etat de droit est alors une simple marche directe, ce que montre Kant dans sa Métaphysique des mœurs, « Doctrine du droit », qui définit l’état (civitas) comme « la réunion d’une multiplicité d’hommes sous des lois juridiques », qui sont les bases à la constitution d’un état opposé à un état aliénant voire totalitaire car il permet de séparer les trois pouvoirs de l’Etat qui sont des « dignités »