Classique des rites

• il existe une véritable dualité entre Creon et Antigone, chacun des deux, dans leur obstination, leur solitude et leur certitude sont de pur héros Sophocléen Résumé • Antigone a l’intention de braver l'interdiction d'accomplir les rites funéraires pour leur frère Polynice et cela sous peine d'être lapidée par le peuple thébain, car l'interdiction a été émise par le roi Créon • Le Garde vient alors informer le roi du viol de son décret • Antigone, la jeune fille affirme

La démocratie athénienne en scène : représentations du citoyen dans le théâtre grec classique. (Anne de Cremoux, anne.decremoux@univ-lille3.fr) Remarque initiale : Il s’agira bien ici d’évoquer l’époque classique de la tragédie et de la comédie ancienne grecques, en d’autres termes, la période qui couvre l’ensemble du 5ème s. av. J.-C. Nous n’aborderons pas le théâtre du 4ème s. : il s’agit d’une époque où les conditions des représentations dramatiques et la nature des productions changent considérablement

interne & externe Culture nationale : Ensemble des façons de penser & d’agir qui caractérisent les comportements des individus appartenant à une même nation. Elle est évolutive & peut être modifiée par l’introduction de nouvelles valeurs, rites, mythes… Ce qui est efficace dans un pays peut être inopérant dans un autre facteurs culturels internes : religions, positions hiérarchiques dans l’entreprise , l’âge Sous culture : Culture revendiquée ou cachée partagée par un groupe d’individus

formalisme méthodologique, c'est que, pour n'avoir pas pris cette précaution, un savant, auquel la science comparée des religions doit pourtant beaucoup, M. Frazer, n'a pas su reconnaître le caractère profondément religieux des croyances et des rites qui seront étudiés plus loin et où nous voyons, quant à nous, le germe initial de la vie religieuse dans l'humanité. Il y a donc là nue question préjudicielle qui doit être traitée avant toute autre. Non pas que nous puissions songer à atteindre

: elle est théologique et juridique, mais le côté juridique va toujours premier. Il n’y a pas des dogmes à interpréter mais de pratiques : c’est une religion de PACTE. Les romains faisaient un pacte avec les divinités pour protéger la cité. Les rites permettaient de garantir la sécurité sur un territoire. CICERON : la religion est une affaire de justice. Échange : rendre justice, citoyens clients, Patron. Chacun peut avoir une expérience personnelle (catégorie de la superstition), qui se renvoie

et le monde, mais aussi entre l'extrême subjectivité de l'auteur et l'universalité de son époque. Ce type d'approche se place dans la continuité de l'esthétique romantique qui, contre les doctrines de l'imitation de la nature défendues par les classiques, ont conçu l'œuvre d'art comme une totalité close, sans autre finalité qu'elle-même, concurrente de la nature. Une telle conception de l'œuvre littéraire s'attire constamment les faveurs de la plupart des écrivains et des esthètes. Il existe en

la tragédie). D'autres thèses affirment que la tragédie vient du culte des héros, et des morts. Dans toutes les tragédies ont été retrouvées des traces de lamentations funèbres. Le chœur chante souvent la douleur de la perte d'êtres chers, dans des rites funèbres. Construction de la tragédie grecque: En premier se trouve le prologue (la scène d'exposition). Cela peut-être un monologue, ou un dialogue. Puis vient le parodos, entrée du choeur composé d'une quinzaine de choreuses. Ensuite,premier

production ; elle est aussi influencé par son environnement, direct (rapport avec employeurs, fournisseurs…) et indirect (au travers du contexte économique politique et social). D’un point de vue théorique, on a plusieurs approches : • Les néo-classiques considèrent l’entreprise comme un agent économique qui réalise des transactions marchandes, fluides et transparentes. Basée sur la concurrence pure et parfaite, c’est un modèle parfait dans lequel il n’y a aucune imperfection.  Les agents n’ont

particulier dans le domaine esthétique. Au XVIIème siècle, l'art classique prônait l'imitation de la Nature. Pourtant, l'art est par définition, création, invention de formes: tout le contraire du naturel. On a ainsi vu que des civilisations les plus primitives aux civilsations jeunes et urbaines d'aujourd'hui, la culture occupe une place prédominante dans la vie des hommes. Les moeurs, la religion, les us et coutumes, les rites et traditions sont indissociables d'une société humaine. Ensuite,

nombreuses sociétés pas formées de règles ce qui va valoriser, se sont des modèles de comportement plutôt que des règles a proprement parlé ce qui nous apprend les anthropologues du droit certains droits sont fondés sur la civilité c'est-à-dire des rites socio des rites de comportements. Ex : entre chine et japon ou on observe rite de politesse, des règles morales, pas de règles a proprement parlé : règle les conflits pas avec des outils juridiques mais avec des outils extra juridique. En occident culture