Clotilde de Vaux

les génies du genre humain, les héros disparus. Leur exemple nous éduque et, par le souvenir que nous en gardons, ils demeurent immortels. « Les vivants sont toujours, et de plus en plus, dominés par les morts », pour Auguste Comte. Amoureux de Clotilde de Vaux, Auguste Comte la voit mourir dans ses bras un an seulement après leur rencontre. Il ira chaque semaine sur sa tombe. Il lui écrit presque quotidiennement, et finit par décider qu'elle est plus vivante ainsi. On peut penser que la formule d’A

prestige croît. Sa femme le quitte en 1842. Il continue de donner des cours de mathématiques. C'est de cette façon qu'il rencontre en 1844 Clotilde de Vaux, sœur de l'un de ses plus célèbres élèves Maximilien-Marie de Ficquelmont. Il tombe éperdument amoureux de la jeune femme, avec laquelle il commence une relation passionnée et platonique. Mais, Clotilde meurt l'année suivante, le 5 avril, de la tuberculose. C'est alors que sa pensée évolue vers une forme de religiosité : pour faire son deuil

secrétaire auprès de Saint-Simon et enseigne en même temps les mathématiques. Ayant des problèmes économiques, il du se résoudre à ouvrir son école philosophique à son domicile , et cela ne l’a pas empêché d’avoir du succès. Il rencontrera Clotilde De Vaux, en 1844, en serra follement amoureux. Mais un an plus tard elle meurt. Cela va le bouleverser, et pour faire son deuil il va s’imposer la solitude et développe une « religion » de l'humanité. Il fonde en 1848 la Société positiviste. Il s’intéressera

l'empêchent d'obtenir la chaire de géométrie et lui font perdre son emploi en 1852 (il vivra alors des subsides de ses disciples). En octobre 1844, se produit l'évènement capital de sa vie : il rencontre Clotilde de Vaux. La mort de Clotilde, en 1846, bouleverse Comte. Il voue un culte à Clotilde, devenue la patronne du positivisme. C'est à cette époque que commence sa "seconde carrière". Le Cours s'adressait à l'intelligence et visait une réorganisation mentale de l'humanité. Désormais Comte s'attache

de l'esprit humain, qu'il compare aux stades de l'évolution de l'homme : théologique, ou fictif, dans sa jeunesse; métaphysique, ou abstrait, dans son adolescence; et positif dans sa maturité qui devient l'âge de la science. Sa rencontre avec Clotilde De Vaux, en 1844 et l'amour qu'il lui porte bouleversent sa vie. Elle devient son égérie, mais elle meurt en 1846. L'état futur de l'humanité étant le positivisme, il ressent le besoin de d'une religion garante de l'organisation sociale pour rallier

aussi synonyme d'épanouisssement. Si l'homme travail, il s'intègre dans une société ou chaque homme joue un röle.le travail permet de trouver sa place, vivre en communauté, d'avoir un sentiment d'appartenance et de bien être.C'est ce que confirme Clotilde de Vaux en disant ;" Il faut a notre espece des devoirs pour faire des sentiments", et ce sentiment c'est l'assurance de soi.Dans ce cas,l'integration social, c'est a dire la division du travail jouerait un rôle beaucoup plus important; elle serait une

le "comment" afin de décrire les lois de la nature, dans le but d'être utile à la société. Exemples de valeurs positives : réalité, utilité, expérimentation, certitude, précision, organisation. A la fin de sa vie, après sa rencontre avec Clotilde de Vaux en 1844, (morte en 1846), Auguste Comte fait évoluer le positivisme en une religion sans Dieu où la Déesse de l'Humanité est constituée de "l'ensemble des êtres passés, futurs et présents qui concourent librement à perfectionner l'ordre universel"

positif confronte les hypothèses au monde réel. Le positivisme religieux Dans cette phase, Auguste Comte cherche à concilier les principes de la rationalité scientifique avec l'amour humain, qu'il a découvert par sa rencontre avec Clotilde de Vaux. Après la mort de Clotilde (1846), il lui voue un culte qu'il qualifie de fétichisme. Le positivisme « religieux », correspond à une deuxième phase de la pensée d'Auguste Comte, assez différente de la première. Dans cette période, la pensée de Comte dérive

quitte. A 20 ans, il commence à écrire alors que la société est en crise. Il pense la réorganisation de la société. 1825 il se marie mais se sépare 15 ans après Il vit une période de folie, mais retrouve un équilibre. 1844 rencontre de Clotilde de Vaux cest le premier a créer une theorie social mais nest pas le fondateur de la sociologie 2. Réorganisation de la société Elle ne peut pas être que politique. Il va combiner l’ensemble de l’existence et coordonner le présent avec le passé

particulier les femmes. Maupassant le présente comme un type de l’époque, celui « d’un aventurier pareil à tous ceux que nous coudoyons chaque jour dans Paris ». Ce type, l’auteur l’a élaboré à partir des personnes réelles, Maizeroy, le baron de Vaux, Hervé de Maupassant (son frère), et lui-même ; il dédicace ainsi des exemplaires de son roman pour des admiratrices : « Hommage de Bel-Ami lui-même ». Biographie Réaliste En effet, Bel-Ami a des points communs avec son créateur : l’amour de la Normandie