Code de Théodose

divisées en diocèses. Constantin fait construire une nouvelle capitale : Constantinople = nouvelle Rome orientale, elle est inaugurée en 330 Théodore 1er conclut une alliance avec les goths, un foedus en 382. Théodose meurt en 395, ses fils lui succèdent, un en orient, un en occident. 438 : code théodosien Prise de Rome par les goths d’Alaric en aout 410 Honorius meurt en 423 : guerre civile Les romains concluent un foedus avec les vandales en 435. Nouvelle menace, celle des huns En 435 Attila

guise d’actes contre leur légitimité et/ou contre leur mémoire. – La destruction des statues de Constantin par Licinius – La destruction de la statue de Maxence sur le forum par Constantin10 – La „sédition contre les statues“ d’Antioche (contre Théodose Ier) de 378/8 qui a inspiré „Les 21 Homélies sur les Statues“ (et a été suivie par la condamna  Malgré qu’on cite cette maxime comme hitlérienne ou bien goebbelsienne, elle est en effet un proverbe très ancien.   Lactantius, De mortibus persecutorum

prive de codification de la législation de rassemblement des lois (code=codex=livre) et en 438 c’est l’empereur Théodose propose pour la première fois un code qui rassemble un droit condensée un seul livre qui rassemble toute la législation (acte repris par napoléon avec le code civil), justinien entre 529et533 va promulguer l’essentiel de sa compilation (corpus de justinien) composée de 4 éléments, le code sur le modèle de Théodose mais plus construit moins historique, le digeste qui est un condensé

peuvent pas prouvés le contenu d’une constitution impériale. Ces difficultés vont être régler par le code théodosien promulgué en 438, que l’on doit à l’empereur théodose II, qui est à l’origine de la loi des citations, il décide de faire rassemblé des constitutions impériales. Cette foi le code est dotés de l’empire, aussi les textes reçoivent une valeur officielle et peuvent faire preuve en justice. Ce code est préparé à partir de 437 des juristes vont recueillir les constitutions les plus importantes

loi. Certains historiens prétendent que les constitutions impériales avaient valeur d’exemple mais ne s’imposait pas de manière absolue à ceux qui étaient censés les appliquer. Débat relativement complexe quand on se réfère à la présentation du Code. Le principe général est bien celui posé par ULPIEN conforté par la sanction dont est susceptible le juge s’il n’applique pas la constitution. Le principe est-il applicable à l’empereur lui-même ? Dans un cas, si le prince n’est pas soumis aux lois

être investit comme un acte de volonté par lequel un personnage investit de cette fonction par l’Etat dit le droit pour un cas particulier. Règle de droit abstraite, générale. Droit solution qui ne vaut que pour un cas concret et unique (art.5 du code civil) Désormais le judiciaire n’est là que pour appliquer la règle de droit. De manière marginale, il faudrait évoquer l’achat d’une maison (acte authentique), achat d’une voiture… Les règles juridiques ont fondamentalement pour vocation d’introduire

de Rome en se le partageant. Valentinien règne en occident tandis que Justinien règne sur la partie orientale de l’empire. Parmi tant d’autres, cette loi sera reprise plusieurs décennies après en 438 dans un recueil officiel, le Code Théodosien, œuvre de l’empereur Théodose II. Un grand ouvrage regroupant les lois impériales instituées depuis Constantin Ier qui est le première empereur romain à se convertir à la religion chrétienne et celui qui l’aurait rendu licite via la promulgation de l’édit de

codifications a Rome. Dans un premier temps, on ades receuils fait par des juristes. Ce sont alors des receuils privés. On a par exemple le code grégorien de 211 ou hermogénien de 295. Dans un second temps, on a une entreprise politique, l'empereur entreprend donc de réaliser des codifications officielles. On va alors prendre le temps et les moyens. On a d'abord le code Théodosien, il date de 435. Il pose dans une première constitution plusieurs principes directs. L'objectif est que cette codification

et les tensions qu’elle entraine, Constantin patronne en 325 un concile à Nicée qui condamne les vues d’Arius (> hérésie). Le concile adopte un Credo (je crois = profession de foi) qui précise : « vrai Dieu, né du vrai Dieu » (doc 3 p 65). En 381 Théodose convoque un concile à qui définit plus précisément la Trinité : doc 4 p 65. Ces deux déclarations forment encore aujourd’hui la base de la profession de foi chrétienne. Empereur devenu garant de l’unité de l’Eglise. C°/ Les pères de l’Eglise Plusieurs

résumer par les deux grands codes écrits à cette période, celui de Théodosien (A) et celui de Justinien (B). C. Le code théodosien, un droit présent dans tout l’empire romain. L’empereur d’Orient Théodose II, qui publia ses écrits au cinquième siècle, va mettre en place un code qui regroupera une grande partie de la législation précédente. Ce code qui ne comprend que les lois passées au cour des deux siècles précédents, est très important dans le sens où il a été appliqué