Comique Critique Religion

L’ingénu par Voltaire (1767) Genre : conte philosophique Style de l’auteur et registres : Comique  Ironique avec des antiphrases, fausses logiques, jeu de mots, sous-entendus, parodies, nom de certains chapitres. Pathétique avec Mlle de Saint Yves Satirique  Contexte historique : Voltaire écrit l’ingénu après la guerre de Sept Ans entre la France et l’Angleterre qui s’est finit par le traité de Paris où la France a cédé son empire colonial. L’histoire, elle, se passe avant cela et permet donc

INFORMATIONS GÉNÉRALES • Tragicomédie en vers • Trois versions: • “Tartuffe”/“L’Hypocrite”, 1664 → victoire Tartuffe + 3 actes >> critiques de parti dévot • Plaisirs de l'Ile enchantée • “L’imposteur”, 1667 → victoire Orgon + 5 actes > interdit aussi • “Tartuffe”/“L’imposteur”, 1669 → victoire Orgon + 5 actes > autorisé par le roi • Critiques • CABALE DES DÉVOTS [de 1664 jusqu’à février 1669] • Dévots = Compagnie de Saint Sacrement + Anne d’Autriche • Utilisation de la satire

plus divers ( petite noblesse, domestiques, paysans). -Les personnages correspondent à des types traditionnels : le père autoritaire, les jeunes gens amoureux, le valet rusé... Le comique -La comédie, qui vise d'abord à divertir et à faire rire le spectateur, recourt à toutes les formes de comique : comique de situation, de caractère, de langage, de gestes. -Le dénouement est heureux : la comédie se termine par un mariage ou une reconnaissance qui supprime les conflits. -Certaine comédies

l’apologue, du conte philosophique, du conte satirique et du roman (par exemple du roman d'apprentissage et du roman sensible), et qui critique les doctrines jésuite et janséniste, ainsi que la société, la hiérarchie et la noblesse française. Elle raconte les aventures d’un Huron (« l’Ingénu »), qui, arrivé en France, se trouve confronté aux différentes cibles de la critique. Le passage que nous allons étudier constitue le chapitre 3 de l’œuvre. Il est intitulé « Le huron nommé l’Ingénu, converti »

support, il privilégie l’argumentation. II. La Fontaine organise la satire d’un défaut humain à travers les discours des animaux Le comique permet de faire passer un message. A) Les discours font apparaitre une mécanique comique 1) Les discours suivent la même trame (le même schéma) L’idée directrice est donnée par Jupiter vers 7/8/9. Un examen critique est demandé, une autocritique au moyen de la comparaison avec les autres. Les réponses des animaux sont toute composées en 2 temps, l’animal

l'impiété et de la révolte contre la société11. Mais les ennemis de Molière guettent tout ce qui pourrait y être perçu comme une attaque de la religion. Dès la seconde représentation, Molière doit couper dans son texte : il supprime certaines scènes (dont la scène du pauvre) et certaines répliques (« Mes gages, mes gages ») qui semblent tourner la religion en dérision12. Au bout de quinze représentations seulement, la pièce est retirée, sur décision de Molière, mais à la suite probablement d'un intervention

Sens spécifique de l’humanisme : Mouvement intellectuel constitutif de la Renaissance née en Italie au XIV, qui fut marqué par le retour aux textes antiques dont on tira des modèles de vie, d’écritures et de pensée. Les écrivains ont foi en l’esprit critique de l’humain, pour qu’il change. De plus Il valorise l’Homme, privilégie les valeurs intellectuelles pour l’amélioration de l’Homme. L’essentiel des œuvres sont donc centré sur l’être humain, le plus souvent son coté sombre. Le lien qui unit ces

matériel et non à la religion.   _ opposition entre « te » (l. 8) et « les autres » (l. 8-9)  I montre la valeur qu'il privilégie : l'égoïsme et non la religion. B.    Le recours à l'argumentation : la démonstration _ syllogisme (=argument contenant trois positions) l. 20-21-22 Proposition A : si on prie, on doit être exhaussé Proposition B : or les vœux du pauvre ne sont pas exhaussés Proposition C : (implicite) donc la prière ne sert à rien I critique implicite de la religion   _ nombreuses

de l'époque une apologie du libertinage. Le seul défenseur de la religion semble être Sganarelle, pour lequel la religion ressemble fort à de la superstition et dont le rôle comique est indéniable. Elle va donc subir, dès sa deuxième représentation, une attaque en règle. On demandera à Molière de supprimer certaines scènes (dont la scène du pauvre) et certaines répliques (« Mes gages, mes gages. ») qui semblaient tourner la religion en dérision. Elle ne sera éditée qu'en 1682 dans des versions souvent

Voltaire Candide - Proposition de corrigé pour la question : Qu'est-ce qui est dénoncé ici et par quels moyens ? I-CRITIQUE DE L'ESCLAVAGE ET DU SYSTEME COLONIAL a) Cruauté de l'esclavage: Le personnage du nègre incarne le code noir ( son anecdote illustre les art. 25 et 38 du code noir + son attitude « allongé par terre »qui symbolise l'état où les colons ont réduit les esclaves) : description et dialogue à visée argumentative, personnage symbole. Registre pathétique :champ lexical de