Commandeur des croyants

plusieurs régions, plusieurs confréries et plusieurs tribus. La bei’a était un acte d’allégeance qui obligeait les sujets à se soumettre devant le sultan à condition que celui-ci respecte les principes de l’islam puisqu’il disposait du titre de commandeur des croyants ; et le rôle des oulémas qui étaient effectif va devenir symbolique. Les français ont voulu consolider le régime autoritaire marocain. La colonisation a contribué à consolider le caractère autocratique et traditionnel du régime. Le protectorat

que les islamistes du PJD ont tenté, depuis le début, de priver le débat d’objet en affirmant que cette question est déjà tranchée par la consécration constitutionnelle de l’islam comme religion d’Etat, et du Roi comme Amir al Mouminine (Commandeur des croyants). Peine perdue. Les modernistes ont répliqué que l’irruption du terrorisme religieux impose l’ouverture du débat sur le statut de la religion dans la société, la politique et l’Etat au Maroc.  Deux récents discours royaux ont clarifié la

toute référence à la sacralité de la personne du Roi, en lui substituant la notion, plus moderne, d’inviolabilité et de respect dû au Souverain, (article 46). - La distinction explicite et circonstanciée des pouvoirs du Roi, en tant que Commandeur des Croyants (Amir Al Mouminine), en charge du domaine religieux (article 41) et en tant que Chef de l’Etat, symbole de l’unité nationale et territoriale, assurant des missions d’arbitrage, garant du choix démocratique et des intérêts fondamentaux du pays

La Constitution prévoit la liberté de chacun de pratiquer sa religion, bien que le gouvernement impose des restrictions à ce droit dans la pratique. Elle stipule que l’islam est la religion officielle de l’État et que le roi est le « commandeur des croyants (musulmans) » (Amir Al-Mouminine), et le « défenseur de la foi » (Islam, ad-Dîn), de la nation. Les autorités ont continué à respecter le droit de la vaste majorité des citoyens à pratiquer leur religion, bien que les politiques gouvernementales

prospère et solidaire, fier de son authenticité historique et contribuant positivement dans la marche de la civilisation humaine, dans le cadre de la monarchie constitutionnelle en reconnaissant le fait que le roi du Maroc est également Commandeur des croyants.

de la Constitution codifie une légitimité établie depuis des siècles : « Le Maroc est une monarchie constitutionnelle, démocratique et sociale », et la devise du pays est : « Dieu, la Patrie, le Roi ». Le Roi  est « Amir Al Mouminine », Commandeur des croyants, et exerce sur la communauté islamique une autorité morale. La justification de ces pouvoirs repose sur treize siècles d’histoire et de religion et sur une dynastie au trône depuis plus de trois siècles. Les pouvoirs du Roi Les pouvoirs

« Dormeur éveillé ». Le jeune Aboul-Hassan, ayant reçu chez lui, sans savoir qui il est, le calife Haroun Al-Rachid, déguisé en marchand de Mossoul, formule en plaisantant un vœu – être l’espace d’une seule journée calife lui-même. Or, le Commandeur des Croyants va, pour s’amuser, faire de ce rêve une réalité. Endormi, sous l’effet de la boisson, Aboul-Hassan est transporté au palais du calife, placé dans le lit du calife – et c’est là qu’il se réveillera, calife à la place du calife, entouré des

et la Chambre des conseillers. Fait à Rabat, le 12 hija 1424 (3 février 2004). Pour contreseing : Le Premier ministre, DRISS JETTOU. PREAMBULE Depuis son accession au trône de ses glorieux ancêtres, Sa Majesté le Roi Mohammed VI, Commandeur des croyants, que Dieu le glorifie, s'est attaché à inscrire la promotion des droits de l'Homme au cœur du projet sociétal démocratique et moderne qui est engagé sous l'impulsion royale. Outre son souci d'équité à l'égard de la femme, le projet vise notamment

famille, telle qu’adoptée par la chambre des représentants et la chambre des conseillers. Fait à Rabat, le 12 hijja 1424 (3 février 2004) Pour contreseing : Le Premier Ministre, DRISS JETTOU -7- PREAMBULE Sa Majesté le Roi Mohammed VI, commandeur des croyants, que Dieu le glorifie, a placé, depuis son accession au trône de ses glorieux ’ ancêtres, la promotion des droits de l’Homme au centre du projet sociétal démocratique et moderne que guide Sa Majesté, que Dieu l’assiste. Ce projet se propose

manifestation de la statue vivante. Dieu répond donc à l’insolence de DJ et lui prouve son existence. Il invite le commandeur à dîner, il le défie et ainsi défie Dieu. C’est au moment où l’on se sert de Sganarelle comme un bouffon qu’intervient brutalement le merveilleux, le surnaturel. Dom Juan tente de nier le surnaturel et de le traiter d’égal à égal sans s’adresser directement au commandeur. Il ne veut pas avoir peur et veut rester dans le comique. La pièce prend ici une dimension tragique, c’est un