Comment c'est fait

Lorsque nous agissons, nous sentons en nous un pouvoir de choisir. C’est ce pouvoir qu’on nomme liberté au sens métaphysique du terme, puisqu’il fait de chacun l’auteur de ses actes et donc le responsable de son être, autrement dit, par la liberté, je suis un sujet, je suis le principe de mes actions, voire de mon être. Or, ce pouvoir de choisir, en quoi consiste-t-il exactement ? C’est à cette question que répond Malebranche dans cet extrait de son ouvrage, De la recherche de la vérité [il s’agit

Cinéma et Genre : Sujet : L’évolution du western : du western classique au western crépusculaire, en passant par le western « spaghetti ». Problématique : Comment l’évolution du western à permit avec le temps de déjouer les codes traditionnels liés au genre ? ou comment les réalisateurs parviennent à apporter leur propre vision de l’histoire à travers une réécriture de ce genre? Introduction : Le western, plus littéralement appelé « film de l'ouest »

Je m’explique. La manière semi-directive a, comme j’avais pensé, engendré des écarts dans les réponses de la personne. De ce fait, afin de mener à bien mon enquête et rendre un travail fini, j’ai dû demander à la personne de revenir le lendemain afin de terminer l’enquête. J’avais peur que le fait de revenir le lendemain sur le même sujet crée une atmosphère pesante pour la personne et que cela génère un malaise et donc une cassure du lien de confiance que nous

Vroom (1964) Cette théorie14 cognitiviste, appelée aussi « la théorie du résultat escompté »15, repose sur trois concepts : 1. La « valence » (V) : C'est la valeur, positive ou négative, que l'on attribue au résultat de ses actions ou de sa performance. C'est répondre à la question : ce que j'obtiens en retour pour ma performance accomplie, c'est important ou pas pour moi ? Dans le cadre du travail, par exemple, l'important pour certains peut être le niveau du salaire, pour d'autres d'avoir du

système financier ? l’histoire permet également d’aller chez des cas passés qui illustrent une situation qui nous intéresse aujourd’hui ? (histoire des institutions) * Comment définir la valeur d’une société ? quels sont les mécanismes collectifs qui fondent la croyance dans un prix ? (analyse des comportements collectifs) * Comment expliquer des comportements raisonnables mais pas forcément rationnels ? (analyse des comportements individuels) * Il existe donc trois types de questions : l’histoire

http://www.mavieenmain.info Comment Réussir sa vie par la PNL Condensé de la conférence de Didier Pénissard Ce compte-rendu à été réalisé par Françoise (membre du club) et au nom du groupe, je la remercie chaleureusement http://www.mavieenmain.info Nous étudierons principalement le côté pratique de la PNL. Il existe en PNL bon nombre de mots de vocabulaire complexes laissant penser que cette pratique ne serait réservée qu’à une élite. Il n’en est rien, elle est au contraire très simple

Partie I : identité et supporter 1. Pourquoi suivre le foot plutôt qu’un autre sport ? Sport populaire, c’est le sport le plus diffusé dans les medias 2. Quelles sont les origines de ton appartenance à ton équipe ? Cette équipe ma séduite par son jeu, son histoire et son état d’esprit dans mon plus jeune âge 3. Comment cela se traduit chez toi ? (émotions, objets etc.) Chez mi, cela se traduit par des émotions ressenties, 4. Tu te considères comme quel type de supporters ? Un supporter

science "entièrement nouvelle " ; bien que n'étant qu'un plan fait d'après l'œuvre achevée, la Critique de la Raison Pure. Il nous y est dit qu'une science doit être définie par son caractère propre qui est son objet, les sources de sa connaissance et ses modes. Or, les sources de la métaphysiques ne peuvent pas être empiriques (ni dans l'expérience externe, comme la physique, ni dans l'expérience interne, comme la psychologie empirique). C'est donc une connaissance philosophique pure. Dans son entreprise

voulu l’entendre, on sait qu’il a dû boire la cigüe, accusé de corrompre la jeunesse et de ne pas reconnaître les dieux de la cité. Le crime de Socrate, c’est d’avoir voulu sauver l’individu contre la foule des bien-pensants, contre le régime politique dont les athéniens étaient si fiers, mais dans lequel il est impossible d’avoir souci de son âme, c’est à dire d’être libre. Ainsi la philosophie est marquée dès le début par la révolte de l’individu contre les institutions, contre la décadence de la cité

vision est spécifique ? Serait-ce alors à dire que chaque jour nous ne percevons pas mais plutôt que nous imaginons ? Cette assertion se heurte pourtant à de nombreux obstacles: si chacun percevait une réalité différente, comment s'accorder sur la définition d'un concept ? Comment parvenir à la reconnaissance commune, par le biais d'une même dénomination, d'un objet en fonction de ces propriétés, de ces caractéristiques propres ? L'agencement, la modélisation et la nature de nos images imaginatives