Comment Peut On Definir Le Concept De Totalitarisme

par Christophe Colomb en 1492 coïncide avec la réunification du Royaume d’Espagne (Conquête des Amériques et de l’Espagne). La Modernité est une rupture épistémologique, c'est-à-dire, une rupture avec le savoir. L’Eglise a le monopole du savoir, elle peut imposer ses vues (condamnation de Copernic, etc.) C’est le magistère de l’Eglise basé sur l’autorité des Ecritures. C’est un savoir très hiérarchique, qui doit être conforme aux textes saints. La lecture du savoir que prônait les philosophes va être

préoccupe Platon dans la République c’est d’arriver à définir le meilleur mode de gouvernement des sociétés humaines. Quelle est la forme de gouvernement qu’il faut adopter pour assurer le bonheur, la prospérité d’une société ? Donc dés l’antiquité des auteurs s’intéressent aux questions politiques. Il y a aussi tous les auteurs du 18ème siècle, la Théorie de la Séparation des pouvoirs de Montesquieu par ex, là aussi tentative pour arriver à définir la manière dont on doit organiser les institutions

par exemple, ou qu'ils soient simples citoyens de la cité. "qu'est-ce que le juste?" ou "qu'est-ce qu'être juste?", "qu'est-ce que le vrai?" Or ces deux questions en apparence très éloignées sont en fait étroitement apparentées car la justice ne peut être rendue sans que ne soit établie la vérité des faits que l'on juge, et de même la vérité se définit toujours comme un jugement, une sentence rendue sur le réel qui se désigne comme vraie à condition qu'elle corresponde à la réalité qu'elle prétend

SECONDAIRE CATHOLIQUE Sciences humaines "Concepts et situations d'apprentissage" 2e et 3e degrés T.Q. et P.Q. D/2004/7362/3/17 SCIENCES HUMAINES CONCEPTS ET SITUATIONS D’APPRENTISSAGE Sciences humaines Concepts et situations d’apprentissage Travail réalisé par Anne Simon et Claire Van Overstraeten, avec la collaboration d’Anne Barthélémy, Francis Laroche et Martine Sevrin 1 SCIENCES HUMAINES CONCEPTS ET SITUATIONS D’APPRENTISSAGE 2 SCIENCES HUMAINES CONCEPTS ET SITUATIONS D’APPRENTISSAGE Table

culture 4 Table des matières .  I UNE THÉORIE SCIENTIFIQUE DE LA CULTURE (1941) 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. La culture, objet de l'enquête scientifique Définition minimale de la science à l'usage des sciences et de l'homme Concepts et méthodes de l'anthropologie Qu'est-ce que la culture ? Théorie du comportement organisé Les isolats concrets de la conduite organisée Analyse fonctionnelle de la culture Qu'est-ce que la nature humaine ? La dérivation des besoins culturels Besoins

elle-même . La réflexion devient essentiellement logique, qu’elle emprunte la voie réaliste comme chez  Machiavel  ou la voie idéaliste comme chez  Kant . Cela signifie que la réflexion politique peut être menée selon deux voies différentes : · la première se centre sur les conditions logiques de fonctionnement d’une société ; elle interroge les «  conditions de possibilité  » d’une notion (la démocratie

cité, la démocratie d'Athènes est parfaitement original . Pour lui le régime à deux principes : - L'isonomie : la règle de droit, égalité civile devant la loi et politique, tout le monde peut avoir accès à la politique . - L'Iseigorie : La liberté d'opinion : la démocratie est un régime que l'on peut critiquer . Cette liberté d'opinion entraine la liberté de discutions . Ces deux piliers ont des conséquences comme la compassion pour les pauvres ( philanthropie ) . B) Application et

« Il restera toujours la peur. Un homme peut détruire toute chose en lui-même, l’amour, la foi, la haine, et même le doute, mais aussi longtemps qu’il tient à la vie, il ne peut pas détruire la peur. » Joseph Conrad « Quelle que soit l'importance des armes, ce n'est pas en elle, Messieurs les Juges, que réside notre force. Non ! Ce n'est pas l'aptitude des masses à tuer, mais leur disposition à mourir, qui garantira en dernier ressort la victoire de la révolte du peuple. » Léon Trotsky ----

droit suffisaient, la DDHC était par exemple étudiée en droit constitutionnel, le droit de grève dépendait du droit du travail. C’est en 1954 que l’on décide d’instaurer un cours de droits et libertés pour 3 raisons : Une raison pratique : on ne peut pas parler du cours de droits et libertés sans parler de Jean Ribéro qui est le premier a avoir dispensé un cour de droits et libertés avant de mettre en forme ce cour dans un manuel de libertés publiques (1973). En 1962, ce cours devient obligatoire

promeut ce qui est appelé l’iconologie et où un français comme Émile Mâle réalise des inventaires fouillé de l’art par époques ; un spécialiste émerge dans le domaine : Erwin Panofsky. L’une de ses théories phares consiste dans le fait que « tout objet peut être esthétiquement perçu et la plupart des œuvres d’art peuvent, sous un certain angle, être perçues comme des objets pratiques. Mais ce qui distingue l’œuvre d’art de tout autre objet, c’est qu’elle a pour « intention » d’être esthétiquement perçue