Comment Réprimer La Passion Même La Plus Faible Rousseau

reproduction ou la publication de la totalité ou d’une partie importante de ce mémoire ou de cette thèse requiert son autorisation. REMERCIEMENTS Merci à Hélène pour les nombreux et constants encouragements, pour sa disponibilité ainsi que pour la passion exprimée face à mon sujet. Merci à ma famille et à Frédéric pour m'avoir encouragée à persévérer malgré toutes les embûches. Maman, merci de m'avoir guidée, de m'avoir aidée à devenir qui je suis. TABLE DES MATIÈRES Remerciements ..........

liberté d’aller et venir) L’amende est également une peine. Les origines du droit pénal : * Origines historiques : aux premiers temps de la nature humaine, ce sont les anthropologues qui nous renseignent sur comment le comportement qui portait atteinte à la société, était réprimé. Système de la vengeance privée, d’un groupe sur un autre, ou d’un individu sur un autre, mais il n’y avait à ce stade pas d’organisation supérieure qui venait définir ce qu’est l’infraction. Chaque groupe réagissait

d’Emeric, Crucé, de Sully, de William Penn, de l’abbé de Saint Pierre, de JJ Rousseau. En 1795, dans la tourmente des guerres de la Révolution française, le philosophe Emmanuel Kant, avec son Projet de paix perpétuelle, tentait de concevoir ce que pourrait être cette paix (universelle et permanente) ; Comte de Saint-Simon (1814, XIX e). MAIS ces projets n’eurent aucun succès auprès princes jaloux de leurs prérogatives QUAND MEME : Tout au long du XIXE siècle -> effort d’orga des rapports entre Etats

d'un autre homme. Un homme libre est un homme autonome (on se donne à soi-même sa propre loi) en acceptant l'autorité des lois publiques. Dans le système mis en place en 1789, le citoyen est à la fois supposé être l'auteur de la loi et le sujet de la loi. Un tel système a existé dans l'Antiquité, à Athènes au Ve avant J.C et pendant la république romaine entre le Ve avant JC et le IIe avant JC. Dans les temps plus récents, au XVI-XVIIe dans certaines parties de l'Europe, il arrivait que le

quelque chose » a conscience* n’est pas une sphère close sur elle-même », « ne connaissant que ses propres modifications, et dont le rapport avec le monde constituerait un problème. La conscience est essentiellement relation à autre chose qu’elle-même. Toute conscience est conscience de quelque chose. Il n’y a pas de conscience de soi sans conscience d’autre chose. «Penser à rien» est impossible. La conscience ne contemple pas en elle-même des images qu’elle devrait ensuite rapporter aux choses qui en

nomme des lois « opportunes ». Légiférer, c’est donc suivre l’évolution de la société mais aussi deviner ses exigences, et donc la précéder : ni bouleversement, ni immobilisme. Portalis ramasse cette réflexion en une formule audacieuse et sage : « La plus funeste des innovations serait de ne pas innover. » En Provençal épris de droit écrit, en prosateur formé à toutes les élégances du XVIIIe siècle, Portalis est l’homme des maximes. Les remous révolutionnaires ne lui sont pas inconnus :

nomme des lois « opportunes ». Légiférer, c’est donc suivre l’évolution de la société mais aussi deviner ses exigences, et donc la précéder : ni bouleversement, ni immobilisme. Portalis ramasse cette réflexion en une formule audacieuse et sage : « La plus funeste des innovations serait de ne pas innover. » En Provençal épris de droit écrit, en prosateur formé à toutes les élégances du XVIIIe siècle, Portalis est l’homme des maximes. Les remous révolutionnaires ne lui sont pas inconnus : président

affreux à voir. Saviez-vous déjà cela ? Injustice partagée est demi-droit. Et celui qui peut porter l’injustice doit prendre l’injustice sur lui ! Il est plus humain de se venger un peu que de s’abstenir de la vengeance. Et si la punition n’est pas aussi un droit et un honneur accordés au transgresseur, je ne veux pas de votre punition. Il est plus noble de se donner tort que de garder raison, surtout quand on a raison. Seulement il faut être assez riche pour cela. Je n’aime pas votre froide justice

il va se réclamer de …. il va demander à son fils de le venger. C'est toute la dynastie d'Hamlet qui est spoliée par ce crime, il devrait donc se venger de son oncle. D'un autre côté on voit que Hamlet ne reconnaît plus cette tendance là et malgré sa bonne volonté il ne parvient plus à se comporter selon les valeurs des temps anciens et se tient véritablement sur une ligne de fracture entre le monde ancien et nouveau qui s'esquisse. Il essaie de vivre selon des valeurs héritées du passé par ses ancêtres

La culture. AXE 1 : Nature et Culture, les frontières de l’humain en question. Travail à partir de trois sujets : objectif est de faire comprendre ce qu’est un problème et montrer comment s’y prendre pour construire un problème. - Peut-on établir une frontière entre l’homme et la nature ? Phase 1 : Problématisation, c'est-à-dire construction d’un problème philosophique : trouver le noyau du débat, quelles sont les alternatives concurrentes ? Il y a problème lorsque des thèses opposées