Commentaire Arrêt Frérot

trouvèrent là toutefois des imitateurs ; car si la sybille commença à parler au IIe siècle avant Jésus, les premiers chrétiens la firent parler aussi. Les Juifs prétendirent même ramener à eux la littérature et la philosophie grecques. Dans un commentaire sur le Pentateuque que nous a conservé Eusèbe1 , Aristobule s'efforçait à démontrer comment Platon et Aristote avaient trouvé leurs idées métaphysiques et éthiques dans une vieille traduction grecque du Pentateuque. Cette façon de procéder avec

Couronnes et Protecteur du royaume, moi, seigneur de Winterfell et gouverneur du Nord, je te condamne à mort. » Et comme, sur ces mots, il brandissait Glace bien au-dessus de sa tête, Jon Snow s’inclina vers Bran pour lui souffler : « Ton poney..., frérot, bien en main ! Et ne détourne pas les yeux – Père le verrait. » Sans broncher, l’enfant s’exécuta. D’un seul coup, Glace décapita l’homme, dont le sang, vermeil comme du vin, éclaboussa si violemment la neige que -19- l’un des chevaux se cabra

converger l’intérêt général avec les intérêts privés, et seule cette convergence est source de pérennité. A. Brun et F. Lasserre (dir.), Politiques de l’eau – Grands principes et réalités locales, Québec, Presses de l’université du Québec, 2006. A. Frérot, L’Eau, pour une culture de la responsabilité, Autrement, 2009. P. Ricardo, « L’eau, la question sociale du XXIe siècle », www.blog.mondediplo.net/200811-30-L’eau-la-question-sociale-du-XXIeme-siecle A. Taithe, L’Eau – Un bien ? Un droit ? Tensions

intérêts privés, et seule cette convergence est source de pérennité. Lectures utiles © Groupe Eyrolles A. Brun et F. Lasserre (dir.), Politiques de l’eau – Grands principes et réalités locales, Québec, Presses de l’université du Québec, 2006. A. Frérot, L’Eau, pour une culture de la responsabilité, Autrement, 2009. P. Ricardo, « L’eau, la question sociale du XXIe siècle », www.blog.mondediplo.net/200811-30-L’eau-la-question-sociale-du-XXIeme-siecle A. Taithe, L’Eau – Un bien ? Un droit ? Tensions