Commentaire Article Beau Beauté Voltaire

paraître et de l’être ». Le luxe peut en effet être considéré comme porteur d’une essence, d’un être, ou simplement représentation d’un avoir, d’un paraître, d’un superflu… qui en fin de compte n’est peut être cette « chose très nécessaire » que pour Voltaire. Jean Castarède propose ainsi une définition : « Est luxueux tout ce qui n’est pas indispensable mais délectable s’il est sensible à la grâce », mais on ausculte alors quelque chose d’essentiel : le luxe doit aussi raconter une histoire. Cela suppose

Elle ne devait pas être trop mal, et jeune à coup sûr, vingt ans au plus. Cela achevait de le mettre en méfiance, malgré un doute inconscient qui le prenait, une sensation vague qu’elle ne mentait peut-être pas absolument. En tous cas, elle avait beau être maligne, elle se trompait, si elle croyait le tenir. Il exagéra son allure bourrue, il dit d’une grosse voix : « Hein ? couchons-nous, ça nous séchera. » Une angoisse la fit se lever. Elle aussi l’examinait, sans le regarder en face, et

critiques en référant quasi exclusivement à celles­là et en accréditant leur image d'expertise.  Ce que disent ces sources et ces experts est de l'ordre des faits; le reste est de l'ordre de  l'opinion, du commentaire, subjectif et par définition de moindre valeur. Il va de soi que  l'ensemble de ces commentaires est encore largement circonscrit par tout ce qui précède.  Le cinquième et dernier filtre est baptisé par Herman et Chomsky l'anti­communisme; cette  dénomination est à l'évidence marquée par la conjoncture américaine: elle renvoie en fait

Image de la couverture : Honoré Daumier. 3 Don Quichotte Première partie 4 Prologue Lecteur inoccupé, tu me croiras bien, sans exiger de serment, si je te dis que je voudrais que ce livre, comme enfant de mon intelligence1, fût le plus beau, le plus élégant et le plus spirituel qui se pût imaginer ; mais, hélas ! je n’ai pu contrevenir aux lois de la nature, qui veut que chaque être engendre son semblable. Ainsi, que pouvait engendrer un esprit stérile et mal cultivé comme le mien, sinon

critiques en référant quasi exclusivement à celles­là et en accréditant leur image d'expertise.  Ce que disent ces sources et ces experts est de l'ordre des faits; le reste est de l'ordre de  l'opinion, du commentaire, subjectif et par définition de moindre valeur. Il va de soi que  l'ensemble de ces commentaires est encore largement circonscrit par tout ce qui précède.  Le cinquième et dernier filtre est baptisé par Herman et Chomsky l'anti­communisme; cette  dénomination est à l'évidence marquée par la conjoncture américaine: elle renvoie en fait

Elle ne devait pas être trop mal, et jeune à coup sûr, vingt ans au plus. Cela achevait de le mettre en méfiance, malgré un doute inconscient qui le prenait, une sensation vague qu’elle ne mentait peut-être pas absolument. En tous cas, elle avait beau être maligne, elle se trompait, si elle croyait le tenir. Il exagéra son allure bourrue, il dit d’une grosse voix : « Hein ? couchons-nous, ça nous séchera. » Une angoisse la fit se lever. Elle aussi l’examinait, sans le regarder en face, et ce garçon

.................................................... 152 II partie CRISE DU DISCOURS ET LANGAGES DE L’ART (RELATIONS TRANS-SYMBOLIQUES)....................... 154 5 INTRODUCTION CADRE, CARTE ET COMMENTAIRE ............................................... 155 CHAPITRE 1 CADRES DE COMMENTAIRE..................................................................... 157 1.Cadre : «événement artistique» et son authentification ...................................................... 158 1. 1. Discours

Elle ne devait pas être trop mal, et jeune à coup sûr, vingt ans au plus. Cela achevait de le mettre en méfiance, malgré un doute inconscient qui le prenait, une sensation vague qu’elle ne mentait peut-être pas absolument. En tout cas, elle avait beau être maligne, elle se trompait, si elle croyait le tenir. Il exagéra son allure bourrue, il dit d’une grosse voix : – Hein ? couchons-nous, ça nous séchera. Une angoisse la fit se lever. Elle aussi l’examinait, sans le regarder en face, et ce

le problème de la révolte, c’est qu’ene vérité on n’y trouve aucune problématique réelle, toutes les réponses étant données en une fois. La métaphysique est remplacée par le mythe. Il n’y a plus d’interrogations, il n’y a que des réponses et des commentaires éternels, qui peuvent alors être métaphysiques. Mais avant que l’homme entre dans le sacré, et pour qu’il y entre aussi bien, ou dès qu’il en sort, et pour qu’il en sorte aussi bien, il est interrogation et révolte. L’homme révolté est l’homme

de Montaigne. L’autre grande orientation de la pensée de Brunschvicg est une interrogation sur l’intelligence et la raison, fondée sur une doctrine de la science qui fait de celle-ci l’idéal rationnel de la pensée. Elle est la matière de nombreux articles et de grands traités tels Les étapes de la philosophie mathématique (1912) ou L’expérience humaine et la causalité mathématique (1922). Brunschvicg y déploie une histoire de la raison dont la mesure est la progressive conscience que l’homme prend