Commentaire Concordat De Worms

Trinquier! Axel! ! Commentaire: La fin de la querelle des investitures: le concordat de Worms de 1122.! ! ! HISTOIRE DES INSTITUTIONS: TD N°7! ! ! Ce texte est un extrait du Concordat de Worms, datant de 1122, de nature diplomatique. Tout d'abord, en rédigeant les Dictatus Papae - compilation canonique de 27 préceptes le pape Grégoire VII cherche à se concéder de plus amples pouvoirs politiques, doctrinaires et judiciaires.! En effet, c'est désormais le pape en personne et non les princes

papauté : Rome obtient une soumission de principe et délègue ses pouvoirs à un légat ( à partir de 1512, Wolsey) ; en 1448 est conclu un Concordat avec l’empereur (au bénéfice de Rome, qui nomme aux évêchés et abbayes et à un bénéfice mineur sur deux, ce qui provoque les plaintes des Allemands) ; en 1482 un Concordat est fait avec l’Espagne ; en 1516 le Concordat de Bologne, avec la France, permet au roi de nommer aux évêchés et abbayes. III. Un christianisme en crise ? Le christianisme est

production intellectuelle des jurisconsultes ouvrages doctrinaux qui permettent d'avoir une approche plus rationnelle du droit mais aussi ouvrages de commentaire _ commentent le droit prétorien, l'édit du prêteur : libri ad edictum _ terme digeste : ouvrages doctrinaux qui traitent à la fois du droit prétorien et du droit civil l'intérêt de produire ces commentaires : développer les droit prétorien et civil qui deviennent plus accessibles + manuels d'enseignement : sentences (de Paul) ou institutes (de Gaius)

La Chrétienté éclatée : DS dissertation ou commentaire de texte de 4 heures. DM travail de recherches, peut-être en archives. Il y a des décalages chronologiques selon les différents pays. En 1520 Luther jette au bûcher la bulle du pape qui l'accuse d'hérésie. C'est le début de la fracture de la chrétienté. Du début du XVI° au milieu du XVII°, on assiste à un éclatement de la nébuleuse chrétienne, de la Respublica Christiana, sous les coups portés à l’intérieur par les réformés et à l’extérieur

— Érasme, Hutten, Rome I. — Du bist nicht fromm ! II. — Les hutténistes III. — Credis, vel non credis ? Chapitre IV. — L’idéaliste de 1520 I. — Le Manifeste à la noblesse II. — Construire une église ? III. — La vaillance de Worms Chapitre V. — Les mois de la Wartbourg I. — L’Allemagne troublée II. — L’héroïque labeur de la Wartbourg III. — La forge d’un style IV. — Idéalisme avant tout V. — La violence ou la parole VI. — Croyant, mais non pas chef

Le pape a reçu du Christ le sacerdotium (pouvoir spirituel) et le regnum (pouvoir temporel). Le pape lègue le regnum à l’empereur. La source reste le pape et donc le pape peut récupérer le regnum et le donner à quelqu’un d’autre. 1122 : Le Concordat de Worms, sous Calixte II, apaise le conflit par la logique du compromis à travers deux idées essentielles : * la suprématie du pape est acceptée dans les affaires spirituelles (nominations des évêques dans la charge spirituelle…) * L’empereur

L'un des premiers grands coutumiers fut Charles Dumoulin [1500-1566] qui publia un Commentaire de la Coutume de Paris. Ardent défenseur du pouvoir royal, il combattait tant la féodalité que la puissance de l'Eglise dans la société. Un temps calviniste, ce fut ensuite en gallican convaincu qu'il s'opposa à la réception en France des décrets du Concile de Trente. Guy Coquille est resté célèbre tant pour son commentaire de La coutume du Nivernais, traitant d'une coutume particulière, que pour son Institution

seulement les relations entre Eglise et pouvoirs laics, mais a aussi des incidences ecclésiologiques  la science de l’eglise.elle va renouveller les relations entre clers/laics et dans le monde des clers entre eveques/pape. Les années 1120 : concordat de Worms  equivalent d’un accord quand un des protagoniste est la papauté. On l’appelle aussi Querelle des investitures. En 1123 : Calixte II réunit un concile à Rome. l’empereur ne désigne plus l’eveque par le spetre, mais seulement par la crosse

.... bref, il s'approche du droit romain. -ce Mvt. de rédaction des coutumes prépare l'unité du droit français. C'est le point de départ de l'étude du droit coutumier. Une Ecole Coutumière (/Ecole romaniste) se crée: les juristes font des commentaires des coutumes, essayent de dégager un droit commun coutumier. G. Coqueville essaye de dégager des Institutes avec les principes communs des différentes coutumes...Au 16ème, ces juristes critiquent le droit romain et lui préfèrent le droit commun

commencé à systématiser le droit romain. Ils ont entrepris un classement logique de matière juridique et ils ont commencé à examiner de façon systématique le droit qui existait jusqu’à cette époque. Servius Sulpicius est le premier qui a écrit un commentaire de l’Edit du préteur. CCL : Le droit moderne provient de cet effort de systématisation qu’ont mis en place les premiers jurisconsultes. La science juridique actuelle émane du droit romain. A l’origine de la science du droit, au 1er siècle,