Commentaire De Texte Kant Le Travail Et Estime De Soi

différentes théories. A/ Les théories explicatives. 1) Les thèses fondées sur le libre arbitre de l'homme. Justification de l'expiation : dans les droits primitifs, la religion occupait une grande place : la faute était assimilée à un péché. Kant et Grotius reprennent cette thèse mais en moins religieux. Ils considèrent qu'une faute doit être réparée par une peine même si la peine est dépourvue d'utilité pour l'auteur de l'infraction. Thèse de l'utilité sociale : elle a été développée en

pour lui tout élargissement va être vécu comme un accroissement de ses possibilités de vie. Pour Marx l’idéal est de développer toutes les compétences dont il est potentiellement porteur, devenir un homme total. Pour Marx la spécialisation du travail est une amputation de leur possibilité de vie ; c’est un appauvrissement. Selon Aristote l’être humaine est le plus vivant des êtres, encore faut-il qu’on lui donne la possibilité d’exercer des activités. Le lien entre vie et mouvement serait

Paris où il prend connaissance du travail de Charcot1 qui le marquera dans le développement de sa théorie. Avec Joseph Breuer2 (considéré comme le co- fondateur de la psychanalyse) il publie les Etudes sur l’hystérie (1895), œuvre fondatrice dans l’histoire de la psychanalyse. Dès lors Breuer s’écarte de leurs travaux et c’est en entrant dans le XXe siècle que Freud fait faire à sa découverte un bond en avant qui lui assurera une postérité florissante en commentaires et autres critiques, à savoir

monothéistes. Le Judaïsme, en effet, conçoit une alliance entre Dieu et l’Homme, le christianisme, lui, complète puisque dans le nouveau testament, tous sont enfants de Dieu. Mais cette idée d’humanisme sera vite oubliée au profit de la liberté avec KANT avant de tomber dans l’oubli aux moments de l’holocauste. Après la WWII dès 1944, il y a un retour de la notion d’humaniste par des penseurs juifs comme ARENDT, LEVINAS ou encore JONAS mais aussi des catholiques comme J. MARITAIN qui prônent la dignité

ces formes de triangles peuvent se réduire ou se ramener. Ce sont les mathématiques qui repèrent ces propriétés essentielles. On n’est jamais sorti du noyau de la pensée de Platon. L’allégorie de la caverne se trouve dans la République qui est un texte politique, pour but de repérer les sens, qui permet à n’importe quelle constitution politique d’atteindre la perfection. Le noyau de théorie c’est l’idée qu’il y a des essences immuables, des normes éternelles de vérité qui peuvent et doivent être

prend un essor qui nous conduit plus loin que nous même. Nous allons donc dans une première partie (mercredi 1er Octobre) approfondir cette définition du désir dont nous verrons en quoi elle est spécifique à l’homme seul. Nous rencontrerons aussi le travail d’un neurobiologiste, Jean-didier Vincent, mesurant les degrés de nos passions et de nos émotions, nous proposant une chimie des passions, sans cependant réduire l’amour a n’être qu’un stricte processus physico-chimique, ou le simple effet de la sexualité

des sciences sociale -passage P 292 du tricot dernière page de la deuxième partie du léviathan “hobbes exprime son espoir que son livre tombe entre les mains d’un souverain “je me remet à espérer qq peu qu’a à u n m oemnt ou un autre mon présent travail pourrait tomber dans les mains d’un souverain, convertira cette vérité spéculative en utilité pratique"-ca doit nous rappeler machiavel, il voulait faire oeuvre utile Paradoxe dans la lecture du Léviathan -paradoxe qui pourra nous accompagner dans

peut-elle devenir une œuvre d'art ? . . . 79 71 Octavio Paz Marcel Duchamp Platon PARTIE 1 QU'EST-CE OUE L'HOMME ? 1. La Nature Le singe, le cannibale et le masturbateur Reste-t-il beaucoup de babouin en vous ? Julien de La Mettrie Emmanuel Kant Denis Diderot Thomas Hobbes Simone de Beauvoir Voltaire Avez-vous déjà mangé de la chair humaine ? Michel de Montaigne Pourquoi ne pas vous masturber dans la cour du lycée ? Wilhelm Reich Cyniques Peter Sloterdijk D'autres textes sur la Nature François

ET EMPIRIQUE Étude sur l’agenda setting et les Gate keepers. Les Cultural Studies CONCLUSION 4 5 6 6 7 7 7 8 9 9 10 11 LES AUTEURS 12 UMBERTO ECO « LECTOR IN FABULA » « LES LIMITES DE L’INTERPRETATION » 12 14 16 ROLAND BARTHES « LE PLAISIR DU TEXTE » « SUR LA LECTURE » « S/Z » 17 18 20 21 L’ECOLE DE CONSTANCE HANS ROBERT JAUSS Grands principes de l’entreprise de Jauss 22 23 23 GUILLAUME SOULEZ 27 ELISOT VERON QUELLE EST SA DEMARCHE ? COMMENT PEUT-ON ETUDIER LA RELATION ? 29 30 31 FRANÇOIS

l’éducation esthétique de l’humanité, Aubier Montaigne F. Evaluation G. Modalités d'évaluation Les étudiants auront le choix, pour la première session, entre deux modalités : Contrôle terminal (contrôle se déroulant pendant la semaine d'examen) Travail personnel (dossier ou fiche de lecture) - Type d'évaluation  Contrôle terminal : réflexion écrite « sur table », à partir d'une question et/ou de documents. Les notes de cours sont autorisées. Dossier : le dossier comportera une dizaine de pages