Commentaire De Texte Le Prologue D Antigone

largement, une participation étudiante active à la vie intellectuelle du milieu littéraire. Depuis 2008, Postures est affiliée à Figura, le Centre de recherche sur le texte et l’imaginaire. La publication de ce numéro hors série de Postures est rendue possible grâce au soutien financier de Figura, le Centre de recherche sur le texte et l’imaginaire, et de l’Association étudiante des cycles supérieurs en études littéraires (AECSEL). Directrice Rédactrice en chef Comité de rédaction Vicky Pelletier

âges féodaux où le pouvoir central apparat"t moins comme une 26 Sur la question V. SASSIER (Y.)- SAINT-BONNET (Fr.), Histoire des institutions avant 1789, coll. Domat/Droit Public, ( Montd!restien E. J. A.). Paris, 2004, pp. 169- 172 sur le curieux texte du Songe du Vergler de la fin du XIV siè<:lo ( la question de la sucœssion à la Couronne de Franc:e qui s'effectue soit~ à la mort du souvel'llin, soit seulement &fris le sacre du nouveau roi à Reims). 31 souveraineté plutôt que sous les traits

Concernant la littérature française, nous pensons qu'elle est un ensemble des œuvres littéraires de langue française produites en France depuis le XIIe siècle, date à partir de laquelle se développe la littérature en langue vulgaire.(4) Le premier texte connu de la littérature médiévale française est la Séquence ou Cantilène de sainte Eulalie, probablement écrite entre 881 et 882. C'est en fait, une adaptation en 29 vers d'un poème latin, à vocation religieuse et pédagogique. Les premiers grands textes

Concernant la littérature française, nous pensons qu'elle est un ensemble des œuvres littéraires de langue française produites en France depuis le XIIe siècle, date à partir de laquelle se développe la littérature en langue vulgaire.(4) Le premier texte connu de la littérature médiévale française est la Séquence ou Cantilène de sainte Eulalie, probablement écrite entre 881 et 882. C'est en fait, une adaptation en 29 vers d'un poème latin, à vocation religieuse et pédagogique. Les premiers grands textes

la singularité des pièces humanistes au cours du XVIe siècle […] La voix de Jodelle s’élève dans un silence esthétique. » Étienne JODELLE, Cléopâtre captive, éd. Françoise Charpentier, Jean-Dominique Beaudin, José Sanchez, Mugron, J. Feijóo, « Texte », 1990, p. VII. 3« Ami Lecteur, j’ai bien voulu discourir sur quelques points, lesquels par aventure pourraient être causes de soupçon, si librement je ne déclarais mon intention par ce Discours, pour tant que premier de notre temps je me suis

de la saison 1 de Dirty sexy money, le chef de famille joué par Donald Sutherland demande à son chauffeur s’il a aimé le livre qu’il lui a offert. Le chauffeur répond qu’il n’a pas tout compris et D. Sutherland lui dit de se laisser porter sur le texte et que le passage où les soldats arrivent la mer après leur épuisant voyage est sublime. Immédiatement, le téléphile reconnaît L’Anabase de Xénophon et comprend toute la personnalité subtile et complexe du patriarche et devine les conceptions familiales

bien entendu, soi-même. Quel est cet ethos qui m’habite et me donne ainsi mon caractère et mon identité ? Le fragment 119 d’Héraclite y répond en trois mots brefs : êthos anthrôpou daimôn. «le caractère de l’homme - son ethos est son démon». Dans un texte célèbre, la Lettre sur l’humanisme de 1947, Heidegger interprète ce fragment comme «la façon dont l’homme habite (bauen) le monde», en rappelant que l’allemand bauen, «bâtir», et, primitivement, «habiter», est le même mot que bin, «suis», de telle

est de relier les propositions, les phrases ou les paragraphes d'un texte. Ils servent à situer les événements, les personnages et les objets dans le temps et dans l'espace et jouent un rôle clé dans la cohérence et la progression du texte. A. Nature et sens des connecteurs Connecteurs logiques : temps et lieu. Ils mettent l'accent sur le raisonnement qui sous-tend un paragraphe ou un texte. Ils sont indispensables dans un texte argumentatif, explicatif ou démonstratif. Ils structurent aussi les

e Professeur D´partement de physique e Facult´ des Sciences e Universit´ de Sherbrooke e D´cembre 2001 e c 2001, David S´n´chal, Facult´ des Sciences, Universit´ de Sherbrooke. e e e e Tous droits r´serv´s. e e Table des Mati`res e Prologue . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Les origines . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.1. Science ou Magie? . . . . . . . 2.2. L’origine des civilisations . . . . 1. La pr´histoire

étudie est la Torah, c’est-à-dire la « loi enseignée » par Moïse. La base de son étude est la « répétition » des opinions émises par les premiers maîtres. L’enseignement donnait lieu à une interprétation de la Torah qu’il fallait suivre, et à des commentaires ou paraboles. Ainsi défini, l’enseignement était à la fois ce qui intégrait l’individu à son peuple et ce qui lui traçait une perspective d’évolution dans laquelle se rejoignaient les exigences théoriques, morales et religieuses. L’enseignement