Commentaire Doctrine De La Vertu Kant

prééminence en sort renforcée. Mais les articles organiques de 1802, qui donnent un cadre plus complet à l’application du concordat en limitent en fait la portée et ne sont guère exempts d’une bonne dose de gallicanisme. On connaît aussi tous les commentaires et interprétations qui furent faits autour du sacre de Napoléon Ier par Pie VII. Cela dit, malgré – ou peut-être à cause de – ses aspects parfois flous et ouverts à différentes interprétations, le concordat de 1801 parvient à traverser des régimes

des programmes, et qu’il est demandé au candidat d’expliquer. Ce texte est accompagné de la consigne suivante : Expliquer le texte suivant : [Texte, auteur, titre et date ou époque de composition ou de publication de l’oeuvre] La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. Aucun délai n’est imposé au candidat concernant le choix de l’énoncé. Nature des sujets

Les intérêts de Jean Bodin 7 2.1.1.2. Paragraphe 1 : La souveraineté, Puissance d’une République 7 2.1.1.2.1. La République 7 2.1.1.3. Paragraphe 2 La typologie des régimes politiques chez Jean Bodin 8 2.1.2. Section 2 : la doctrine absolutiste en France au XVIIe et XVIIIe siècle. 10 2.1.2.1. Paragraphe 1 : J.B. Bossuet (1627-XVII04) 10 2.1.2.1.1. Eléments de biographie 10 2.1.2.1.2. L’apologiste de la monarchie de droit divin 10 2.1.2.1.3. Bossuet

définition : Ce passage relie eidos / idea à ousia (11 a, bas de la p. 24). 9 c – 10 a (cet extrait est à relier à la pratique d’enseignement, à la manière d’un miroir réflexif) : y a-t-il induction ou déduction logique ? Le pieux est pieux en vertu d’une qualité inhérente à son être : il y a là quelque chose qui excède la démonstration, c’est-à-dire une « exigence essentielle » au sens de Goldschmidt. L’hypothèse-définition selon laquelle « être pieux = être aimé des dieux », renvoie à l’amour

du droit naturel. La raison est le fondement de tout → elle distingue le bien du mal ≠ droit volontaire divin. Volonté d’un droit de guerre  donner le pouvoir civil aux autorités et non pas à l’église. Les philosophes du 18ème siècle prônent la doctrine du droit naturel d’ou la DDHC le 26 aout 1789 = accomplissement des « lumières ». Le droit naturel fait naître des enjeux pô (ex : avortement) + est subjectif. Lequel est légitime ? (Droit positif/naturel ?) Il n’existe pas de droit déductible

Le 19 novembre 1793, le journal Le Moniteur avertit toutes les femmes qui manifesteraient la prétention de s'immiscer dans la sphère politique : "Elle voulut être homme d'État, et il semble que la loi ait puni cette conspiratrice d'avoir oublié les vertus qui conviennent à son sexe". Ainsi, cette tentative d'affirmation de son identité féminine et la légitime revendication de l'égalité des droits civils et politiques des deux sexes, se solda par un échec [19]. Pierre Guyomar présenta, pour sa part

la pratique ................................................................................ P. 34 3- La jurisprudence ................................................................................................................. P. 36 4- La doctrine .......................................................................................................................... P. 40 TITRE 2 : LES DROITS SUBJECTIFS ...................................................................................

guerres, comme la santé une rémission dans la maladie ? Dans l'espace comme dans le temps, la paix n'est jamais absolue : celle de l'Occident depuis cinquante ans s'est payée de conflits à sa périphérie… Au « Projet de paix perpétuelle » conçu par Kant (1795) faudra t-il sans doute substituer, avec Hobbes (« Léviathan », 1651), la guerre permanente de tous contre tous comme ultima ratio - bien peu rationnelle - de l'Histoire ? La psychanalyse peut-elle répondre à cet obscur désir de tuer ? «

| |                         Section 2.- Influence de la philosophie grecque | |                                  § 1. - La doctrine stoïcienne | |                                  § 2. - La philosophie aristotélicienne | |                   Chapitre

réforme Chapitre X. Le socialisme dans l'espace : du cosmopolitisme au social-patriotisme Quatrième partie. La doctrine Chapitre XI. Le rationalisme marxiste Chapitre XII. L'hédonisme économique marxiste Chapitre XIII. Le déterminisme marxiste Chapitre XIV. Marxisme pur et marxisme vulgaire Chapitre XV. La doctrine et la pratique Chapitre XVI. Credo Annexe. Les thèses de Heppenheim Henri de Man (1885-1953) Au-delà du