Commentaire Dogmes Voltaire

et de l’aspect de cette belle jeune femme qu’il adorait, et qu’il se plaisait à distraire des perpétuels soucis de sa maternité. –6– Il lisait dans un grand et beau volume relié en peau et à tranche dorée (c’était un volume des œuvres de Voltaire) la tragédie de Mérope. Sa voix changeait d’accents avec le rôle. C’était tantôt le tyran cruel, tantôt la mère tremblante, tantôt le fils errant et persécuté ; puis les larmes de la reconnaissance, puis les soupçons de l’usurpateur, puis la fureur

devoirs éternels de la morale, est la pure et simple religion de l'Evangile, le vrai théisme, et ce qu'on peut appeler le droit divin naturel. L'autre, inscrite dans un seul pays, lui donne ses dieux, ses patrons propres et tutélaires: elle a ses dogmes, ses rites, son culte extérieur prescrit par des lois; hors la seule nation qui la suit, tout est pour elle infidèle étranger, barbare; elle n'étend les devoirs et les droits de l'homme qu'aussi loin que ses autels. Telles furent toutes les religions

de leur contexte et de leurs commentaires. *Analyse littérale. *Commentaires interlinéaires et marginaux. *Méthode littérale qui va évoluer : moins la lettre, plus l'esprit. *Mise en relation des textes pour en découvrir l'esprit. *En tirent les règles générales, les Brocards : adages juridiques pour expliquer une règle de manière simplifiée. *Les commentaires, les gloses, vont devenir de plus en plus étoffées → vont les écrire à part => véritables petits commentaires. *Martinus va y inclure les idées

les frissons sacr€s de l'extase religieuse, de l'enthousiasme chevaleresque, de la sentimentalit€ ƒ quatre sous dans les eaux glac€es du calcul €go•ste. † (Manifeste du Parti Communiste, 1848). Cette rationalisation permet l'apparition de nouveaux dogmes qui fondent l'esprit du capitalisme : … La r€pugnance au travail est le sympt‰me de l'absence de grŒce. †, … Le temps est pr€cieux, infiniment car chaque heure perdue est soustraite au travail qui concourt ƒ la gloire de Dieu. † (Max Weber, l'•thique

Mais comme ils niaient le purgatoire, dont on ne doit pas douter, et qui d'ailleurs rapportait beaucoup aux moines; comme ils ne révéraient pas des reliques qu'on doit révérer, mais qui rapportaient encore davantage; enfin comme ils attaquaient des dogmes très respectés on ne leur répondit d'abord qu'en les faisant brûler. Le roi, qui les protégeait et les soudoyait en Allemagne, marcha dans Paris à la tête d'une procession après laquelle on exécuta plusieurs de ces malheureux; et voici quelle fut

A l’époque des lumières, toutes les grandes œuvres vont être publiées à l’étranger. Ce phénomène commence tôt et dès la moitié du 17ème siècle, c’est la Hollande qui va inonder la France de ces fameux livres philosophiques. Montesquieu, Rousseau, Voltaire se font imprimer en suisse, en Hollande et en Angleterre. Dans la seconde moitié du 18ème siècle, un livre sur deux est publié en dehors du royaume. Ces livres interdits se trouvent être de tous formats (livres de poche, dictionnaire, encyclopédie)

voyages, cela permet de comparer les sociétés, on constate que ces institutions différentes impliquent des comportements différents. Voltaire connait l'Angleterre et étudie les britanniques comme Bacon. Quand il revient en France il est persuadé que l'on doit développer des études pour comprendre le fonctionnement des sociétés. Montesqieu, contemporain de Voltaire, quand il publie "L'esprit des Lois" il fait une étude de la société. Il y développe l'idée majeure qu'il existe des Lois dépassant les

professionnels du droit : - ils seraient responsables de la confusion et de la complexité du droit ; - une tradition culturelle : excès de formalisme, abus de subtilité, cherté des épices (des taxes), lenteur des procédures (dus aux appels) : Voltaire disait une lorsque l'on voulait faire une saisie immobilière qu'il fallait compter une trentaine d'années. Au Moyen Age a été fait un procès sur une dote non payée et à duré 58 ans ; - les juristes s'accaparaient toutes les fonctions administratives

jurisconsultes ne citaient pas le texte qu'ils étudiaient, il préféraient n'écrire dans l'ouvrage que leur analyse, leurs commentaires et leurs interprétations. A cette époque la culture juridique est en déclin, les commentaires des jurisconsultes commencent a être moins bien compris qu'avant car le contexte n'est plus le même. Aussi le choix est fait de citer le texte brut et non les commentaires et les interprétations. C'est la première fois que la source est cité. En lisant la source brute ainsi cité va

de mire, les historiens du siècle suivant écrivent dans la foulée une histoire singulière. Rétrospectivement on privilégie ce qui paraît produire directement le récent événement historique ou y contribuer vivement. Les démontages ironiques de Voltaire, Montesquieu et ses trois pouvoirs, le Rousseau du Contrat social, Kant et son culte de la raison, d’Alembert maître d’œuvre de l’Encyclopédie, etc. En fait, on privilégie des Lumières pas plus aveuglantes que ça, des Lumières présentables et