Commentaire Hegel On Dit Volontier Mon

philo: http://www.ac-grenoble.fr/PhiloSophie/articles.php?lng=fr&pg=35 http://www.maphilo.net/cours-philosophie.html http://www.maphilo.net/bac-l.html Définitions * hegel : L'homme moderne est écartelé entre la raison et les sens, entre le savoir et la foi, entre la moralité et l'action. Hegel tente de le réconcilier avec lui-même en démontrant que la réalité et la pensée (l'individu empirique et la froide raison) ne sont pas contradictoires. * déterminisme : Principe selon

Commentaire de Philosophie: La volonté de l'homme est-elle toute puissante ? Son libre-arbitre, c'est à dire sa faculté de juger ou de trancher, peut-elle surpasser tous les déterminismes, c'est qui voudrait dire que ma volonté n'a pas de limites ? C'est le problème auquel le philosophe allemand Hegel essaie de répondre dans cet extrait de la Propédeutique philosophique. Hegel, dans cette réflexion sur le thème de la liberté, énonce

Préparation du commentaire de texte page créée le 01/01/2003 |   |   Résumé: | | liens associés     | NB : je m'inspire toujours de l'ouvrage intitulé Organibac (Ed. Magnard)   I- QUE FAIT L'AUTEUR ? A- Objectif B- Structure du texte C- Vocabulaire employé II- QUE METTRE DANS UNE INTRODUCTION ? III- LA CONCLUSION |   Etant donné ce qu'est un texte philosophique (cf. " préparation de la dissertation", introduction), ce qui va être essentiel, c'est de dégager la manière

théorique de Descartes s’ajoute selon Hegel, le cogito pratique: je peux prendre conscience d’être et même de ce que je suis à travers mes œuvres, qui sont un reflet de moi-même dans la matière devant moi et qui attestent de mon humanité et de mon individualité en tant qu’elles portent « mon cachet » personnel c’est parce que je sais mener une double existence: en soi et pour moi, que j’ai besoin d’être reconnu par les autres sujets, comme un sujet, selon Hegel. Cela souligne que nous nous savons

Platon : la Caverne 4 Mars 2009 1° - La situation 2° - La sortie 3° - Le lieu de la pensée 4° - Le retour 8 Avril 2009 Platon, 9. Poème et Mathème à l’épreuve de l’Idée (République, 517b) 20 Mai 2009 Récapitulation en six points République, 518b sq Commentaires 1 2 5 10 10 12 14 15 16 17 17 17 19 20 20 23 23 ARGUMENT La situation planétaire de la pensée atteste aujourd’hui que toutes les formes du relativisme, notamment le prétendu « dialogue des cultures », sont liées à l’emprise du capitalisme

désintoxique : apprendre à se désaccoutumer des biens qui suscitent sans arrêt de nouveaux désirs (argent, pouvoir, gloire….). Une fois qu’on a acquis cette tempérance, on peut satisfaire durablement ses désirs – ou du moins certains de ses désirs. Socrate ne dit pas exactement ce que symbolisent le lait, le miel, le vin et les autres liquides rares et précieux. On peut penser qu’il ne s’agit pas de biens matériels (comme de la nourriture) ni de biens qui suscitent sans cesse de nouveaux désirs (comme le pouvoir)

comme un animal raisonnable, Aristote signifie que l'universel, c'est-à-dire la raison, se singularise dans chaque individu concret. Ce n'est pas un statut social ou ethnique qui fait un homme, c'est le fait qu'il ait une âme. "L'homme c'est l'âme" dit Socrate. La philosophie nous apprend ainsi à identifier en l'autre celui qui participe d'une raison commune. Elle établit clairement avec Kant, par exemple, que la raison est synonyme de liberté et qu'elle est le fondement de la dignité humaine.

théorique de Descartes s’ajoute selon Hegel, le cogito pratique: je peux prendre conscience d’être et même de ce que je suis à travers mes œuvres, qui sont un reflet de moi-même dans la matière devant moi et qui attestent de mon humanité et de mon individualité en tant qu’elles portent « mon cachet » personnel c’est parce que je sais mener une double existence: en soi et pour moi, que j’ai besoin d’être reconnu par les autres sujets, comme un sujet, selon Hegel. Cela souligne que nous nous savons

Séance n°1 : Introduction (21 septembre 2009) Programme de travail, méthodologie et critères d’évaluation (assiduité et participation orale) - Un exposé (10 minutes, plan détaillé et bibliographie à remettre) - Trois synthèses de cours - Un commentaire de texte Présentation du cours Références : Leo Strauss, Jospeh Cropsey (dir.) Histoire de la philosophie politique, Paris, PUF, «Léviathan », 1996 (édition de poche, PUF-Quadrige). Jean Touchard, Histoire des idées politiques (2 vol.), PUF, « Thémis

singulière à être universelle sans être conceptuelle . 1 L’œuvre d’art se présente comme un mystère : On ne peut l’expliquer en droit , c’est-à-dire ici au niveau du concept , parce qu’elle n’est pas de l’ordre du concept . ARISTOTE nous dit qu’on peut se poser 4 questions à propos d’un objet fabriqué , nous pouvons nous aider de ses questions pour répondre à la questions posée . Question concernant la cause matérielle : en quoi ? Question concernant la cause formelle : qu’est-ce