Commentaire Le Mariage Au 19eme Siecle

référence. P. Amselek 1982 A. Jeammaud 1990  Il peut s'agir d'un modèle de conduite. art. 212 du Code Civil : les époux se doivent mutuellement fidélité  Un modèle de rapport entre les personnes. art. 312 du Code Civil : l'enfant né pendant le mariage a pour père le mari  Un modèle de qualification de droit. art. 414 du Code Civil : la majorité fixée à l'âge de 18 ans accomplis (qualification d'une personne) C. Les fonctions de la règle. La règle sert à diriger la conduite des Hommes en société

l’appartenance La solidarité favorise les siens qu’il faut donc définir. Ce sont les communes et les paroisses en 1551 qui assument l’entretien des pauvres. Distinction bourgeois (qui ont cette commune pour origine, qui ont un droit d’être là par mariage, par achat ou par filiation) et habitants (originaires d’ailleurs). De cette manière on peut désigner les intrus qui peuvent être exclus (les pauvres). Il y a les bourgeois et les autres. 1848 l’Etat fédéral est confronté à la nécessité d’accorder

l'entrée et ne voient que leurs ombres et celles projetées d'objets au loin derrière eux, l’homme ne voit que la réalité. L’idée préexiste au monde. C’est la pensée ontologique. Pour Aristote (Ethique à Nicomaque), précepteur d’Alexandre le grand (IVème siècle avant J.C) le droit est subordonné à des éléments qui dirige la nature : je pars du monde et j’essaie de théoriser le monde. Le droit doit être naturel, il y’a un ordre du cosmos, un ordre naturel et il ne faudrait pas que le droit aille à l’encontre

au même titre que la morale : les deux disent qu’il y a une « obligation de fidélité » (mais : Beaucoup plus d’indulgence aujourd'hui par rapport à la réprobation sociale face à l’adultère. (Explication : dans nos sociétés modernes on banalise le mariage, le divorce, et donc l’adultère)) Autre exemple : Dans le droit des obligations au sujet des relations entre individus il y a une règle fondatrice du droit des contrats où l’individu qui a passé un contrat (juridiquement, tenir ses engagements)

Nuance : aujourd’hui, les différentes sources supranationales du DIP lui donnent une origine vraiment internationale depuis leurs développements dans le courant du dernier siècle. La question des sources du DIP a divisé la doctrine entre deux courants, par ordre chronologique : Le courant particulariste (fin 18ème, début 19ème) représenté par Bartin ou Niboyet.  Finalité du DIP : répondre aux besoins et intérêts propres à chaque Etat.  Moyens : sources internes du DIP (courant très conservateur) :

il y est donc toujours difficile d’enfermer cette réalité dans des définitions brèves et inaltérables. On prendra la définition la plus classique, celle qui à été la plus longtemps conservée. C’est une définition proposé par un juriste du 2ème siècle, Selle : Le droit est l’art du bon et de l’équitable, « jus est ars boni et aequo ». Elle présente le droit comme un art, le droit ce n’est pas un ensemble de règle, ni un système clos c’est plutôt un art, une habilitée, un savoir faire qui s’exerce

Chapitre 11 – La gens romaine Des tribus italiques organisées en gentes. La fondation de Rome. Les tribus organisées en démocratie militaire. La gens romaine. Définition d'un membre de la gens par Cicéron. Par Festus. Par Varro. Filiation patrilinéaire. Mariage en dehors de la gens. Les droits, les privilèges et les obligations des membres de la gens. La constitution démocratique de l'ancienne société latine. Nombre de membres dans une gens. Chapitre 12 – La curie, la tribu et le peuple romains La société

porter l'attention sur le présent, lui accorder une surcroit de valeur. Ce moment illustre assez bien la modernité en tant que rupture avec l'ancien (position d'Hamlet) et un appel à la nouveauté: idée de Perrot que la nouveauté est un siècle de Louis par rapport au siècle d'Auguste. Cela coïncide bien avec une dynamique de l'occident « comprendre d'un côté, dominer de l'autre ». Cette attitude de compréhension, cette recherche de domination (politique, mais aussi sur la nature...), ce sont deux impulsions

exclut les barbares (les non grecs). Volonté d’étendre sa communauté (une logique poursuivie par les romains). L’influence grecque peut se ressentir dans la construction de l’Empire Romain. On estime qui l’apogée de l’Empire Romain est autour du Second siècle fini en 495 avant J.C. L’Empire Romain a dû prendre en compte des territoires disparates (ils reproduisent le même schéma que les Grecs). Tout le monde peut se sentir membres de l’Empire Romain. Il existe une armée romaine donc un statut social. Deuxième

Que nous apprend la première topique freudienne ? ( la distinction entre conscient, pré-conscient et inconscient ) Pour saisir la notion d'inconscient, il faut distinguer les trois niveaux de conscience tels qu'imaginés par Freud à la fin du 19ème siècle... •Le conscient est l'ensemble des pensées ou des informations dont une personne est consciente ou dont elle se souvient. (facile !) •Le préconscient est l'ensemble des pensées ou des informations dont une personne peut, moyennant quelques