Commentaire Quel But L Homme Poursuit Il En Imitant La Nature Hegel

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) (1939) Idées Introduction à la philosophie PLATON – DESCARTES – HEGEL - COMTE Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

proposition : DEUXIEME PROPOSITION I) Présentation II) Idées principales III) Commentaire TROISIEME PROPOSITION I) Présentation II) Idées principales III) Commentaire IV) Références QUATRIEME PROPOSITION I) Présentation des propositions 4 à 8 II) Sujets de dissertation que les propositions 4 à 8 peuvent suggérer III) Présentation de la quatrième proposition IV) Les idées principales V) Commentaire VI) Intérêt philosophique CINQUIEME PROPOSITION I) Présentation II) Les

socratiques 5.6 Maïeutique 5.7 Éros socratique 5.8 Socrate-Silène 6 Le Socrate de Xénophon 7 Le Socrate d'Aristote 8 Domaine de la physique 9 La Définition 10 Interprétations modernes et contemporaines 10.1 Héros tragique ? 10.2 Le Socrate de Hegel 10.3 Le Socrate de Kierkegaard 10.4 Le Socrate de Nietzsche 10.5 Le Socrate de Lacan 11 Anecdotes 12 Socrate dans les arts et les lettres 12.1 Littérature 12.2 Musique 12.3 Peinture, sculpture 12.4 Cinéma 13 Bibliographie 13.1 Sources 13

................................... 18 La liberté à l’œuvre .................................................................... 19 Texte 1 : La liberté du vide, F. Hegel (1770-1831) ..................... 21 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 22 Texte 2 : La liberté ou la mort, F. Hegel (1170-1831) ................ 22 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 24 Texte 3 : La liberté n’est pas celle de vouloir,

notre conscience, si nous pouvions entrer en communication immédiate avec les choses et avec nous-mêmes, je crois bien que l’art serait inutile, ou plutôt que nous serions tous artistes, car notre âme vibrerait alors continuellement à l’unisson de la nature. Nos yeux, aidés de notre mémoire, découperaient dans l’espace et fixeraient dans le temps des tableaux inimitables. Notre regard saisirait au passage, sculptés dans le marbre vivant du corps humain, des fragments de statue aussi beaux que ceux de

L’histoire de l’art est terminée (1981) 8 L’histoire de l’art est terminée (1981) Introduction Retour à la table des matières Quand Platon voulait chasser les artistes et les poètes de la république, même s'il « touchait juste », selon le commentaire moderne de Proudhon 1, il ne prédisait pas la mort de l'art - qui n'avait pas encore d'histoire. Il dénonçait seulement les artistes comme menteurs néfastes. Curieusement, l'idée de la mort de l'art est née aussitôt qu'est apparue la conscience

monde grec, qui s’étend alors de l’Asie Mineure à l’actuelle Italie du sud, qu’à partir du VIIe siècle avant Jésus-Christ, des hommes s’émancipent des croyances de leur temps et se mettent à interroger l’univers qui les entoure. À force d’observer la nature et les hommes, ils développent à leur sujet une réflexion rationnelle. Il y a chez eux une volonté de comprendre et d’expliquer les phénomènes auxquels ils sont confrontés, d’en déterminer la cause et le sens. De l’étonnement à la compréhension du

désirer, ne rien aimer, ne rien sentir, et qui finirait par devenir un vrai monstre s’il réussissait ! » (III). Donc, pas de métaphysique, mais une morale. Pour fonder cette morale, il faut savoir ce qu’est l’être humain, et s’il est libre. Commentaire La forme dialoguée de certaines pensées, qui mettaient aux prises chrétiens et incrédules, apparemment en faveur des premiers, ne trompa personne. Diderot s’y montrait déiste, mais la fameuse ‘’Pensée XXI’’ qui énonçait l'hypothèse du jet fortuit

découvrir la réalité. Et le philosophe descendant dans la caverne veut aider l'homme à se libérer des préjugés et de l'ignorance, pour découvrir le Vrai, le Beau et le Bien. ********** Maintenant représente toi de la façon que voici l'état de notre nature relativement à l'instruction et à l'ignorance. Figure toi des hommes dans une demeure souterraine, en forme de caverne, ayant sur toute sa largeur une entrée ouverte à la lumière; ces hommes sont là depuis leur enfance, les jambes et le cou enchaînés

principe anthropique » n’est pas un principe scientifique, on ne peut pas rationnellement déduire une prédiction expérimentale, il ne s’agit pas d’un outil de découverte faisant ainsi reculer l’ignorance. Il s’agit avant tout d’une « philosophie de la nature ». C’est un outil d’étonnement au monde, une attitude d’humilité, c’est comprendre le monde par le langage mathématique et le discours rationnel. 5 6 LA VIE Nicole Albagli Licence ès lettres (Université de Genève, Suisse), thèse d’Etat en philosophie