Commentaire Sur Confession De Baudelaire

Jean-Jacques Publication: 1782 Catégorie(s): Non-Fiction, Biographie & Autobiographie, Philosophie Source: http://fr.wikisource.org 1 Disponible sur Feedbooks pour Rousseau: • Du contrat social ou Principes du droit politique (1762) • Les Confessions (1782) • Émile, ou De l'éducation (1762) Note: This book is brought to you by Feedbooks http://www.feedbooks.com Strictly for personal use, do not use this file for commercial purposes. 2 Première Promenade Me voici donc seul sur la terre

encyclopédique de Michaux. Reconvertie en méthode de dissociation et de dissolution des identités, elle déborde le «cas» personnel pour englober avec elle la rumeur de son siècle, rumeur dont il se faisait le rapporteur visionnaire et le porte-voix. Commentaire Ce premier texte donna déjà une idée de son imagination cocasse et de son style percutant. Pourtant, il passa totalement inaperçu. _________________________________________________________________________________ ‘’Les rêves et la jambe’’ (1923)

106 107 107 108 108 108 109 109 109 111 A. Cabanel, Phèdre Poésie et musique à l’époque romantique M. Desbordes-Valmore, « Je ne sais plus » G. F. Kersting, La Brodeuse C. Baudelaire, « Parfum exotique » Exercices d’approfondissement 1 A. de Lamartine, Méditations poétiques, « L’isolement » 2 C. Baudelaire, Les Fleurs du mal, « Paysage » 3 F.-R. de Chateaubriand, René 4 Pétrarque, Canzoniere, « En retournant en Italie » 5 A. de Musset, Poésies nouvelles, « Nuit de mai » 6 L. G. Damas

certains écrivains et poètes cherchent à s’évader du monde réel trop laid et trop triste : c’est pourquoi ils choisissent de bâtir des univers fictifs et oniriques qui correspondent à la richesse de leur imagination et à l’idéalisme de leurs chimères. Baudelaire n’a-t-il pas aspiré à un paradis où « tout n’est qu’ordre et beauté, luxe, calme et volupté » ? N’a-t-il pas imaginé « une île paresseuse où la nature donne des arbres singuliers et des fruits savoureux » ? Ce monde fictif se substitue au monde

temporelles (d'abord, puis, enfin). À quelle temporalité peuvent-elles bien renvoyer? Certainement pas au temps de l'objet, qui est inanimé. Une hypothèse est que ces indications renvoient au temps de l'énonciation: nous devons les interpréter comme un commentaire de l'énonciateur sur l'ordre de son discours ("d'abord je vous parle du carré de carton bleu, puis du donjon et enfin de la plate-forme"). Si c'est bien le cas, la description signalerait sa propre temporalité discursive. Ce serait aussi une façon

reflux régulier de la mer ; une bouffée de vent venait encore déchirer le voile et partout se formaient dans les cieux de grands bancs d’une ouate éblouissante de blancheur, si doux à l’œil qu’on croyait ressentir leur mollese et leur élasticité.» Commentaire L'’’Essai sur les révolutions’’ fut publié à Londres et passa à peu près inaperçu, mécontentant à la fois les révolutionnaires et les monarchistes. Chateaubriand y avait reconnu la fin de ses chimères adolescentes. Plus tard, lors de sa réédition

Suffragettes en Angleterre pour acquérir le droit de vote). 2) La valorisation de la vie intérieure. Avant le journal intime, tradition religieuse de l’examen de conscience : la Confession. Selon le philosophe américain Charles Taylor dans Les sources du moi, la tradition est ancrée depuis Saint Augustin (Vème siècle) avec Les Confessions. L’introspection individuelle est légitimée par le fait qu’au creux de la conscience, il y a Dieu plus présent à l’être que l’être ne l’est à soi. « Intimior intime meo

Einbildungskraft des Dichters. Untersuchungen zu Gedichten von Brentano, Goethe und Keller. Verlag Artemis/Patmos, Düsseldorf 1963WEITERE 2 POULET Georges Etudes sur le temps humain, I,II,III,IV, Monaco, Editions du Rocher, 1976. 3 Saint Augustin, Confessions, XI, 14, 17, La Pléiade Gallimard, Paris, 1988, page 743 Au XXème siècle, le temps devient même le sujet du roman : il suffit de penser à Marcel Proust et à sa longue Recherche du Temps perdu, ou à La Montagne Magique de Thomas Mann, un Zeitroman

sous le plein jour ; et les paysans, et les bêtes, et les campagnes !...On verra, on verra, si je suis pas une brute ! Oui ! toute la vie moderne ! Des fresques hautes comme le Panthéon ! Une sacrée suite de toiles à faire éclater le Louvre !" Commentaire : Pistes de lecture : Situation : Claude Lantier travaille à son tableau Plein Air. Pour lui économiser les frais d'un modèle, son ami Pierre Sandoz accepte de poser pour lui. Pendant les longues heures de pose, les deux amis échangent leurs espoirs

dont on fait soi-même les frais, mais en attendant de l’interlocuteur un geste de protestation. Ex. : Suis-je bête ! Autre déf. : S’adresser à soi-même des reproches qu’on veut faire retomber sur les autres; c’est un faux plaidoyer en forme de confession (Dubois) : Oui, je suis coupable de naïveté, pour avoir cru ce qu’on me disait. Le chleuasme relève de la simulation. L’hyperchleuasme peut être une forme qui dit la vérité, tout en pariant secrètement que son énormité la fera tenir pour humoristique