Commentaire Tartuffe Le Discours De La Galanterie

interprétation chrétienne : ex : 17ème, Chapelain, Scudéry : « nous incite à purger, modérer, rectifier et même déraciner en nous la passion qui plonge à nos yeux dans le malheur les personnes que nous plaignons »: Corneille : Second discours sur la poésie dramatique. 2) « soulagement accompagné de plaisirs » : Aristote image de la médication. Processus par procuration. Pour corriger une nature excessivement émotive par les émotions : « La tragédie suscitant la terreur

Parfois l’image peut même nous donner autre chose de que dit le texte : il faut faire en sorte que l’on s’interroge sur le sens. Ecriture et réception de la pièce Un contexte conflictuel En 1664, Molière se voit interdire les représentations du Tartuffe - Est-ce que vous savez de quoi parle la pièce ? - Pièce condamnée par les dévots réunis dans la compagnie du saint Sacrement (il y a eu la Réforme protestante et la Contre-réforme catholique extrêmement stricte : se donne pour mission de lutter

l’importance. Face à Gusman, il prend plaisir à développer un discours fleuve, qui le met en valeur auprès de l’écuyer de Done Elvire. Le caractère comique du personnage est tout de suite évident. La présentation de Dom Juan est progressive. Comparez le portrait qu’en fait son valet dans la première scène de l’acte I et le personnage tel qu’il apparaît à la scène suivante. Molière choisit de présenter Dom Juan en deux temps (par le discours de son valet, puis par son apparition sur scène). Le monstre

être dite d’emblée ? Ou le poète était-il surtout séduit par les beautés du château ? Il semble ne recourir au thème amoureux que pour la surprise attendue de la chute. xvii e siècle 107 Analyse 5. Malherbe a voulu faire de la poésie un discours vibrant, logiquement articulé. Racan rapporte qu’il voulait que « les élégies disent un sens parfait de quatre vers en quatre vers, même de deux en deux s’il se pouvait ». Cette rigueur se trouve pratiquée dans nos deux poèmes. Le poème « Dessein

C Parcours d’une œuvre Sous la direction de Michel Laurin Texte intégral 1 Tartuffe DE MOLIÈRE Complément pédagogique MARCEL FORTIN TARTUFFE DE MOLIÈRE TEXTE INTÉGRAL Complément pédagogique Collection « Parcours d’une œuvre » sous la direction de Michel Laurin Étude de l’œuvre par Marcel Fortin © 2003 3281, avenue Jean-Béraud Laval (Québec) H7T 2L2 Téléphone : (514) 334-5912 1 800 361-4504 Télécopieur : (450) 688-6269 http://www.beaucheminediteur.com Tous droits de traduction

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avoir fait horreur, il excite maintenant notre pitié. Racine a sû présenter dans ce seul personnage deux ressorts essentiels de la tragédie Andromaque (1667), acte I scène 4 de Jean Racine (1639-1699). Premier chantage de Pyrrhus sur Andromaque : commentaire de texteAndromaque (1667), acte I scène 4 de Jean Racine (1639-1699)Premier dialogue entre Pyrrhus et AndromaqueVoir le texte ICI Après la guerre de Troie, les enfants des héros grecs sont bien seuls et bien tourmentés par l’héritage

n'était qu'évanouie, et que les deux jeunes gens vont se marier. Il est donc pardonné à la fin, et, pour réparer la trahison de Philandre qu'il a provoquée, il offre le mariage à Cloris : la pièce se termine donc sur l'annonce d'un double mariage. Commentaire La pièce est un écho de la passion de Corneille pour Catherine Hue qui porta longtemps, dans Rouen, le nom glorieux de Mélite. Cette comédie apporta une véritable révolution dans le paysage théâtral de 1630 où la scène était dominée par le genre

n'était qu'évanouie, et que les deux jeunes gens vont se marier. Il est donc pardonné à la fin, et, pour réparer la trahison de Philandre qu'il a provoquée, il offre le mariage à Cloris : la pièce se termine donc sur l'annonce d'un double mariage. Commentaire La pièce est un écho de la passion de Corneille pour Catherine Hue qui porta longtemps, dans Rouen, le nom glorieux de Mélite. Cette comédie apporta une véritable révolution dans le paysage théâtral de 1630 où la scène était dominée par le genre

Renaissance italienne et leur concept du courtisan parfait, la classe grossière de guerrier a été transformée dans ce que le 17ème siècle viendrait pour appeler "homme de l'honnête"ou" l'homme honnête ou droit ", parmi à qui vertus en chef étaient un discours éloquent, compétence à la danse, amélioration des façons, appréciation des arts, curiousity intellectuel, esprit, une attitude spirituelle ou platonique dans l'amour, et la capacité d'écrire la poésie. Certaines valeurs des classes nobles du 16ème