Commentaire Texte Merleau Ponty Sens Et Non Sens

L'extrait qui nous est présenté ici, est issu du texte « Sens et non-sens » de Merleau-Ponty, auteur du XXème siècle. L’auteur nous y propose de répondre à une question fondamentale : qu'est-ce que l'homme ? Afin de répondre à cette question, l’auteur confronte deux thèses. Il évoque une thèse selon laquelle l'homme est, par son corps, une chose entre les choses puisqu'il est matériel parmi les objets qui font partie du monde. Mais il rajoute que l'homme est également esprit, puisqu'il est

s’agit en somme de faire un petit commentaire de texte philosophique, à partir des souvenirs que vous en avez. Plus ceux-ci seront précis, meilleur sera l’effet produit. Les textes ne sont pas entrés à toute force dans votre problématique, puisque ce sont eux qui l’ont déterminée au contraire. Ainsi, tout au long de votre paragraphe, vous ferez mine de comprendre le sujet à la manière de tel ou tel philosophe. Imaginons comment utiliser le texte de Merleau-Ponty donné dans l’exercice 2.1 de la séquence

Commentaire de Texte, Maurice Merleau-Ponty, «  Le doute de Cézanne » (Paragraphe 18 page 25-26.). Texte : «  L'incertitude et la solitude de Cézanne ne s'expliquent pas, pour l'essentiel, par sa constitution nerveuse, mais par l'intention de son œuvre. L'héridété avait pu lui donner des sensations riches, des émotions prenantes, un vague sentiment d'angoisse ou de mystère qui désorganisaient sa vie volontaire et le coupaient des hommes ; mais ces dons ne font une œuvre que par l'acte d'expression

Biographie [modifier] Entrée de l'université de la SorbonneAprès des études secondaires terminées au lycée Louis-le-Grand à Paris, Maurice Merleau-Ponty devient élève de l'École normale supérieure, à la même époque que Sartre, et est reçu second à l'agrégation de philosophie en 1930. D'abord professeur à Beauvais (1931-1933), puis au Lycée Marceau à Chartres (1934-1935), ensuite répétiteur à l'École normale supérieure (1935-1939) et mobilisé au 5e régiment d'Infanterie et à l'état-major de

Le progrès est-il nécessaire ? Commentaire du texte de Merleau-Ponty Ce texte paraît en 1951, période pendant laquelle le parti communiste était le premier parti de France. Pour les communistes, le progrès était nécessaire. La lutte des classes aboutirait à l'égalité entre les hommes et à une sorte de perfection. Le progrès était dans l'ordre des choses, on ne pouvait pas douter qu'il aurait effectivement lieu. Dans son texte, Merleau-Ponty discute d'une certaine manière l'idéologie simpliste

Commentaire sur Sartre, L'être et le néant, p.27-28 Exemple de commentaire linéaire : Sartre, L’être et le néant, p.27-28 Le traité d’« ontologie phénoménologique » de Sartre s’ouvre par une analyse du concept phénoménologique de « phénomène », analyse dont l’objet affiché est de déterminer si la mise en oeuvre de ce concept suffit effectivement en l’état – c’est-à-dire dans sa version husserlienne – à surmonter, comme elle le prétend, tous les dualismes, à commencer par celui de l’être

IDEE DE PHILOSOPHIE CHEZ MAURICE MERLEAU-PONTY INTRODUCTION GENERALE A LA PHILOSOPHIE PHENOMENOLOGIQUE DE MERLEAU-PONTY Analyse des concepts Par Antoine Welo Okitawato OWANDJALOLA Docteur ès Lettres Université de Genève /Suisse Professeur à l’Enseignement Supérieur et Universitaire en R.D.C. 2004 365 TABLES DES MATIERES PREFACE..................................................................................... 2 AVANT - PROPOS ..................................................

conditions du désir , ce n’est pas seulement le manque , c’est plutôt la conscience du manque. C’est-à-dire ce qui en quelque sorte devrait nous appartenir , ou en quelque sorte nous a appartenu et qui ne nous appartient plus. C’est la nostalgie. Texte : Le banquet Les connaissances que l’on a nous construisent. Le désir de connaissances dans le domaine de la philosophie , du savoir , est également nostalgique. Nostalgie des Idées. Platon se demande comment il est possible de nommer des objets

"Le monde auquel je suis est toujours un monde que je partage avec d’autres." Martin Heidegger (1889-1976) "Dans l’expérience du dialogue, il se constitue entre autrui et moi un terrain commun, ma pensée et la sienne ne font qu’un." Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) "Autrui joue toujours dans la vie de l’individu le rôle d’un modèle, d’un objet, d’un associé ou d’un adversaire." Sigmund Freud (1856-1939) "Le visage d’autrui est dénué (sans défense) ; c’est le pauvre pour lequel je peux tout

correctement le jour de l'examen, car ce n'est pas le cas. Comme en physique ou en histoire, l'épreuve de philosophie requiert une connaissance des cours. Il ne s'agit cependant pas de dire que « ce que je pense » d'un sujet donné doit être tenu pour nul et non avenu, mais de comprendre que les réponses spontanées aux questions philosophiques sont le plus souvent naïves, insuffisantes, pleines de présupposés, voire purement et simplement contradictoires. Du coup, la philosophie est une matière qui se révise