Commerce triangulaire

L.6 qui n’a pas de valeur laudative, mais dépréciative (il est fameux pour sa méchanceté, sa bêtise). Comme le montre son patronyme : « Vanderdendur », et son statut : « Négociant » la marchandise est l’être humain. L’organisation du commerce triangulaire (Se référer aux 2) La distorsion du discours des blancs : Les paroles de l’esclave dit dans son discours que tous blancs et noirs, sont tous frères et sœurs et s’oppose au traitement inhumain qu’il lui ait réservé par les européens

inhumaines que subissent les esclaves. Grâce au discours du nègre à Surinam, qui est sans aucun sentiment, pour ne as prendre le lecteur par pitié, il réussit à faire une critique directe de la déshumanisation des esclaves. Il critique également le commerce triangulaire (consiste à partir d'Europe avec des bateaux chargés de pacotilles brillantes, de les échanger en Afrique contre des esclaves, et des enfants sous prétexte de les éduquer, d'échanger ces esclaves en Amérique du Sud ou dans les îles contre des

un lieu de commerce fondé par un pays dans un autre Etat. Le plus connus est celui des Indes. Le commerce triangulaire est un commerce qui s’est développé entre les Amériques, l’Europe et l’Afrique. Il consistait a aller échanger sur les cotes africaines des produits européens contre des esclaves noirs puis à transporter ceux-ci en Amérique à les y vendre puis à rapporter en Europe des produits tropicaux. Il a été pratiqué par des pays occidentaux possédant une flotte. Ce commerce a duré 4 siècles

Montesquieu : de l’esclavage des negres Introduction Le thème est indiqué par le titre. Il s’agit de ‘esclavage des ‘negres’. Le commerce triangulaire prend son essor à partir de 1674, l'année où les français et les Anglais se lancent en même temps sur le du transport des esclaves de la côte africaine vers les Amériques Montesquieu ne s'accommode pas de l'idée d'esclavage. Il décide donc de ridiculiser les esclavagistes et de plaider en faveur des esclaves (chapitre 5 du livre XV de « De l'esprit

l’installation des premiers colons britannique en Virginie et se termina en 1865. Cela dura donc deux siècles pendant lesquels les afro-américains étaient vendus puis exploités. Ils n’avaient pas le choix, ils sont donc devenus des esclaves. Le commerce triangulaire s’impose dans le monde au XVIème siècle en faisant intervenir l’Afrique, l’Amérique et l’Europe. Les négriers venant d’Europe prennent avec eux des armes, du tissu, de l’alcool, des miroirs. Ils vont jusqu’en Afrique où ils échangent leurs

domestique ou « nègres de maison » ………………………… p 4 4 - L’esclavage public …………………………………………………………. p 4 C - Le « Code noir » et ses origines ………………………………………………….. p 5 D - Le statut de l’esclave ……………………………………………………………... p 5 E - Le commerce triangulaire ……………………………………………………….. p 7 II - Dans les colonies françaises ……………………………………………………………… p 8 A - La vie quotidienne des esclaves …………………………………………………. p 8 1 - Colonie pénitentiaire ……………………………………………………… p 8 a - Les Forçats b -

TD 1 Mondialisation Le TD d’aujourd’hui présente une série de documents pour réfléchir sur la mondialisation. On va travailler sur 3 textes d’Olivier Dollfus, de Bertrand Badie et de Pierre Veltz et de 4 cartes (Internet, commerce mondial, investissements, métropoles). Le but c’est de comprendre les différences entre mondialisation et globalisation, mégalopoles et mégapoles, ainsi que toute la terminologie liée à ces phénomènes. Mondialisation Dans la dernière décennie la mondialisation a attiré

pas l’esclavage des états du Sud.  A la fin des années 1780, en Grande Bretagne, en France et aux Etats-Unis, on observe l’apparition de société anti-esclavagiste dont le but principal est de dénoncer l’esclavage et plus précisément le commerce triangulaire afin d’après eux de combattre l’esclavage à la source et ils ont aussi pour but de faire passer les informations sur les conditions de vie des esclaves en espérant faire réagir la population, de les faire changer de mentalité et leur faire

rabaissés aux divinités temporaires). Pour rendre tout cela encore plus réaliste, l’auteur fait paraitre le nègre de Surinam très posé, avec un regard critique et ironique sur sa condition et une conscience de la réalité de l'esclavage (commerce triangulaire, mutilations qui renvoient au code noir, hypocrisie du discours religieux). Pour son texte, MARMOTEL c’est inspiré d’un roman qui raconte l’histoire de la conquête de Pérou par les Espagnols. Dans les lignes 1 à 5 du premier paragraphe

Candide chapitre 19 'Le nègre' Intro : • Épisode qui n'était pas dans la 1ère version du livre, Voltaire l'a rajouté par la suite lorsqu'il prit conscience que l'esclavage était un fait très grave. • Vérité historique et économique : le commerce triangulaire et le besoin pressant main-d'œuvre légal que l'Église acceptait et justifiait • Rencontre entre Candide et le Nègre au sortir de l'Eldorado : choc brutal et retour de la réalité du mal : il va bouleversé l'optimisme de Candide. 1) Un récit