Communauté religieuse

------------------------------------------------- Maxime Rodinson, « Qu’est-ce qu’une communauté religieuse libanaise ? », L’Islam politique et croyance, Fayard, 1993 Le texte étudié, intitulé « Qu’est ce qu’une communauté religieuse libanaise ? » a été rédigé par l’historien sociologue Maxime Rodinson, éminent spécialiste du monde arabe et musulman. Rédigé à la suite d’une intervention au colloque international organisé par l’IFRI (Institut français des relations internationales) le 5 mai 1986

de semonce israéliens - sont restés jusqu'à présent relativement limités. Israël, officiellement en état de guerre avec la Syrie, occupe depuis 1967 quelque 1200 km2 du plateau du Golan, qu'il a annexés, une décision que n'a jamais reconnue la communauté internationale, environ 510 km2 restant sous contrôle syrien. Une force de l'ONU, la FNUOD (Force de l'observation du désengagement sur le Golan), est chargée depuis 1974 de faire respecter le cessez-le-feu. Quatre observateurs de la FNUOD ont

Le décret cum de quibusdam mulieribus. Introduction : A la fin du XIIème siècle, un mouvement mené par des religieuses apparait, le mouvement des béguines. Une béguine est une femme membre d’une communauté religieuse aux règles moins strictes, puisque celles-ci ne prononçaient pas de vœux perpétuels comme cela se faisait dans un monastère. Ce mouvement accueillait des femmes venant de toutes les sphères de la société; aussi bien les paysannes que les riches aristocrates. Cependant, en rejoignant

permis d’identifier les différentes types de ménages collectifs et de distinguer les maisons de repos pour personnes âgées, les maisons de soins, les communautés religieuses, les institutions pour personnes handicapées, les institutions psychiatriques, les institutions pénitentiaires, les casernes, les pensions de famille et autres types de communauté. Dans le cadre de cette recherche, nous nous intéresserons exclusivement aux maisons de repos en y incluant les maisons de repos et de soin. Toutefois

réformes de 1919 et surtout de 1935 . La constitution ne conserve elle aussi que quelques aspects d'un des messages Ghandien : si l'abolition de l'intouchabilité y figure et si le sécularismen indien fait écho à son souci de voir cohabiter les communautés religieuses , elle ignore les recommandations du Mahatma en faveur d'un système décentralisé s'appuyant sur l'entité villageoise . L'élite politique ne reprend pas non plus les propositions de Ghandi en faveur d'un développement économique fondé sur l'agriculture

justifier une ingérence sont plus nombreux pour la liberté d’expression) - Ces deux libertés peuvent également entrer « en conflit », lorsque par exemple la liberté d’expression vient porter atteinte au respect des croyances et convictions religieuses et inversement lorsque celle-ci est invoquée comme limite à la liberté d’expression. (cf affaire des carricatures de Mahomet). La conciliation n’est alors pas toujours aisée. Au Conseil des droits de l’homme (à ne pas confondre avec Comité

entourent, mais aussi dans les conceptions morales, dans les habitudes de pensée… En somme, chacun d’entre nous est dépositaire de deux héritages : l’un, « vertical, lui vient de ses ancêtres, des traditions de son peuple, de sa communauté religieuse ; l’autre, « horizontal », lui vient de son époque, de ses contemporains. C’est ce dernier qui est, me semble-t-il, le plus déterminant, et il le devient un peu plus encore chaque jour ; pourtant, cette réalité ne se reflète pas dans notre

du Québec à Trois-Rivières 9 décembre 2014 Table des matières Introduction 2 Le rôle grandissant des ménagères du XIXe et XXe 3 La famille élargie dans les quartiers ouvriers 5 L’école ou le travail pour les enfants de familles ouvrières 8 Communauté religieuse et aide social aux pauvres 10 Conclusion 12 Bibliographie 13 Introduction Les villes québécoises des années 1860 et d’aujourd’hui sont deux mondes différents. Les conditions de vie de nos familles en villes sont aujourd’hui facilitées par

Chinese Arts Association, etc.) qui visent a améliorer l’intégration de la communauté chinoise au Québec. Pour plusieurs membres de cette communauté, ces associations sont une aide importante à leurs relations sociales. Aujourd’hui, les chinois participent activement à toute forme de la vie au Québec. http://www.grandquebec.com/multiculturalisme/communaute-chinoise/ Comptant aujourd’hui 63 000 individus au Québec, la communauté sino-montréalaise se démarque par son dynamisme et sa capacité à s’adapter

de l’Instruction Chrétienne. Des religieuses sont mortes telle que la Supérieure générale des Filles de Marie de Louvain, les filles de Marie Reine Immaculée qui habitent au haut du Canapé Vert ont perdu une religieuse, Sœur Thonie et leurs trois maisons sont détruites, la Maison générale, le Noviciat et la Maison du Centre de promotion féminine. Je logeais à cette Maison du Centre, et j’assurais la célébration de l’Eucharistie pour cette communauté religieuse; le tremblement de terre a emporté