Communautés de l'Arche

qui pourraient mériter à son livre l’éloge que Boileau a fait des contes de Boccace: Des malices du sexe immortelles archives. La vieille raconte à Bel-Accueil l’histoire des filets de Vulcain, et dans cette histoire intercale une théorie de la communauté des femmes dont une secte récente pourrait adopter l’exposition très franche. Elle s’élève contre la loi Qui les ôte de leur franchise Où nature les avait mises, Car nature n’est pas si sotte Que de faire naître Marotte Tant seulement pour

de l'univers, Vénus, on me réduit à cette condition de partager avec une mortelle les honneurs dus à ma majesté, et mon nom, consacré dans le ciel, est profané par le contact des souillures terrestres. Apparemment, il me faudra, dans l'équivoque communauté des hommages rendus à mon nom, voir l'adoration me confondre avec une remplaçante, et celle qui, partout, présentera mon image, c'est une fille promise à la mort. Ah! C'est en vain que ce berger, dont l'impartiale justice fut approuvée du grand Jupiter

développée, assurant la promotion de ses services, mais aussi l’accueil des sociétés qui voudront s’y implanter. Toute la difficulté réside dans la grande disparité des typologies de « paradis fiscaux », entre grands centres financiers et petites communautés insulaires, qui n’offrent évidemment pas le même niveau de vie et surtout les mêmes services. o Car le « paradis fiscal », c’est aussi la mise à disposition d’un secteur bancaire développé et de grande envergure : les usagers recherchent à

les as-tu appelés maîtres et leur as-tu fait des éloges ? » « Je fus alors comme un aveugle à la recherche de la bonne direction, mais incapable de distinguer celui qui sait bien diriger de celui qui ne le sait pas. Quand le chef suprême de la communauté islamique se révéla à moi et m’attira vers lui grâce à la Providence et à sa propre bienveillance, les intermédiaires en dehors de lui me parurent inutiles. J’ai toutefois maintenu avec eux des relations d’amitié pour complaire à Dieu et pour

transcende les clivages traditionnels. Un objectif fondamental pour lui est la reconstitution d’une « communauté nationale » (Volksgemeinschaft), unie par une race et une culture communes, débarrassée des divisions démocratiques et de la lutte des classes, tout comme des Juifs et des éléments racialement impurs, et où l'individu enfin n'a aucune valeur et n'existe qu'en fonction de son appartenance à la communauté. Après les divisions civiles des années 1920, beaucoup d'Allemands ne demandent qu'à partager

de valeur sur les deux mondes qu’il avait mis en opposition : le paganisme dont les Aït Yefelman sont les derniers représentants en terre d’Islam et les hypocrites musulmans qui ont dénaturé la foi d’Allah. Cela est fait, tantôt en montrant cette communauté berbère, cantonnée en marge de l’histoire, à travers un discours d’observateur ou de fausse sympathie -il serait invraisemblable que l’auteur ait une quelconque envie pour «ces primitifs»-, tantôt en tournant en dérision les deux flics dont la

en œuvre de l'effet-V. On constatera qu'il s'agit à chaque fois de médiations assez simples de caractère interpersonnel. Dans la suite, l'effet distanciateur dont il présuppose l'existence sera étudié 17 18 Bertolt BRECHT, Théâtre complet, Paris, l'Arche, 1974. C'est nous qui soulignons. Profitons-en pour signaler qu'un auteur comme Herbert Marcuse, pressentant ces erreurs de compréhension parle même, au moins dans la traduction française de l'« Homme unidimensionnel » qu'il a personnellement revue

nouvel évêque de Césarée, Eusèbe ; mais, un différend ayant bientôt été suscité entre eux par des envieux, Basile gagna derechef son ermitage afin de préserver la paix. Pendant ce séjour, il poursuivit l’organisation des moines de Cappadoce en communautés cénobitiques, régla leur mode de vie, leurs offices liturgiques, leurs relations mutuelles et leurs contacts avec le monde. Partisan résolu de la vie communautaire, saint Basile n’en abandonnait pas pour autant son amour pour la vie solitaire. Non

différences sociales s’effondrent. École où un grand penseur fut empereur (Marc-Aurèle) et un aussi grand penseur esclave (Epictète). La cité est le monde et les hommes sont citoyens et les dieux magistrats. — L’épicurisme: recherche plutôt petites communautés. La grande vertu est l’amitié. Il faut vivre à l’écart des foules. Le sage ne fait pas de politique. On le voit la racine est la même (la fin de l’empire) mais les conclusions qu’en tirent les deux écoles sont inverses. Les deux écoles sont rivales

. son existence et son développement ultérieurs marquèrent une consolidation de l'anarchie... » La tradition libertaire allemande. Au lendemain de la guerre, dans les années 1920, surgissent à Hambourg, puis un peu partout en Allemagne, des communautés scolaires assez particulières. Basées sur les principes d'une pédagogie du maître-camarade, elles visent à la transformation des relations entre maîtres et élèves. J. R. Schmid a fait un bilan de cette pédagogie en 1936 (ce livre a été réédité depuis