Comparaison Entre Sartre Et Freud

comparative entre Sartre et Freud Durant les années, plusieurs philosophes se sont succédés et émis des hypothèses aux sujets de différent sujet. Leurs pensées sont souvent dirigées par l’époque à laquelle ils appartiennent, les problèmes que celle-ci présente et les recherches des philosophes qui les ont précédés. Parmi ces penseurs, il est fréquent de remarquer des différences d’opinions entre les conclusions de ces différents penseurs. Deux penseurs qui illustre bien ce phénomène sont Freud et Sartre

340-102-MQ, gr. 00012  LA CONSCIENCE Sartre & Freud Travail présenté à M. JEAN LARIVIÈRE Département de Philosophie Cégep Limoilou Le 16 mai 2014 La conscience Depuis nombre années, les philosophes se succèdent et leurs hypothèses aussi cela va de soi. Leurs pensées sont souvent dirigées par les recherches des philosophes qui les précédaient, leur époque et les problèmes qui régnaient à cette époque. Parmi ces philosophes, des différences d’opinions sont observables entre les conclusions de ces différents

correspondants.Exposition des aspects significatifs du contexte historique d’émergence de ces conceptions.Démonstration de liens entre les conceptions et les courants de pensée dans lesquels elles s’inscrivent.Comparer des conceptions philosophiques de l’être humain à propos de problèmes actuels ou de thèmes communs.Exposé des principales ressemblances et différences entre les conceptions. Reconnaissance des conséquences que les conceptions examinées ont pour la pensée et l’action.Prise de position

sous-estimation, déf sociale du sujet, identité standard, rôle que ns jouons aux yeux des autres (Sartre, l’ex du garçon de café, les conduites de mauvaise foi). Réponses variables et peu sures à la question « qui suis-je », dépendent de moi, du regard des autres, de l’image que je veux donner 2) Mais , Je = sujet pensant (= animal, chose) réf à Descartes, Pascal) : réponse exacte, sans ambiguité : différence de nature entre l’homme et l’animal (raisonnement, arguments cartésiens) II – cette réponse cste

avec l'autre ? Et en particulier, "est il juste d'affirmer que pour bien comprendre autrui, il faut - grâce à ces moyens- « seulement tenter » de se mettre à sa place ou au contraire « désirer absolument » faire disparaître la distance qui existe entre lui et moi ? En d'autres termes, existe il une communication possible sans entrave avec autrui jusqu’à par exemple la rechercher dans la fusion? Communication qui nous permettrait d'être en relation directe avec autrui et, peut être, de le comprendre

1) L’idée qu’une partie de notre psychisme échappe à la conscience n’est pas nouvelle, et elle est même "dans l’air" à la fin du XIXe siècle : a) Leibniz et les petites perceptions (Nouveaux Essais, Préface, pp.41-42) Avant Freud, certains philosophes avaient déjà montré que la représentation cartésienne du psychisme humain était insuffisante. Pour Descartes, l'esprit s'identifiait avec la conscience, avec la pensée claire et distincte. On pouvait avoir accès, par la conscience

inconscients, et ne deviennent accessibles et subordonnés au moi que par une perception incomplète et incertaine, équivalent à affirmer que le moi n'est pas maître dans sa propre maison. » Le texte que l’on se propose d’étudier a été écrit par Sigmund Freud, médecin ayant fondé la psychanalyse : il va être amené à concevoir que bon nombre de maladies, mais aussi d’actes quotidiens, s’expliquent seulement si l’on admet l’hypothèse de l’inconscient. A ce titre, il s’est interrogé sur ce qui est à l’origine

et non des moindres1 — de l’œuvre. Un ouvrage collectif, incontournable, avait déjà marqué ce centenaire. Découlant du colloque de Paris, (Re)découvrir l’œuvre de Simone de Beauvoir. Du Deuxième Sexe à La Cérémonie des adieux2, sous la direction, entre autres, de Julia Kristeva, ne pouvait pas demeurer seul à couvrir l’événement Beauvoir. Ce volume collectif, unique par le nombre d’articles qu’il contient, a désormais son homologue allemand : l’Allemagne a en effet produit un ouvrage imposant, rassemblant

enfin, considérant que toutes les mêmes pensées, que nous avons étant éveillés, nous peuvent aussi venir quand nous dormons, sans qu’il y en ait aucune, pour lors, qui soit vraie, je me résolus de feindre que toutes les choses qui m’étaient jamais entrées en l’esprit, n’étaient non plus vraies que les illusions de mes songes. Mais, aussitôt après, je pris garde que, pendant que je voulais ainsi penser que tout était faux, il fallait nécessairement que moi, qui le pensais, fusse quelque chose. Et remarquant

une nature humaine? Les deux questions à traiter ont pour point de départ l’existentialisme de Sartre. Pondération : 30 % de la note finale Longueur : 900 mots ou un peu plus Durée : trois heures Documents à apporter lors de l’examen : La présente grille d’évaluation (à remettre avec l’examen) L’existentialisme est un humanisme de Sartre Les quatre textes distribués en classe : Nietzsche, Freud, Descartes, Beauvoir. Vous aurez également accès au texte de Rousseau issu du manuel. Un dictionnaire