Comparaison Hume Et Descartes

cet extrait polémique, Hume s’attaque au problème de l’existence du moi : y-a-t-il une unité, une identité derrière la diversité de nos perceptions. Autrement dit, peut-on parler d’un sujet conçu comme un support commun à tous les événements de la vie psychique ? La question est donc celle du rapport entre la multiplicité de nos perceptions et de nos idées et, d’autre part, une possible unité, une éventuelle unification sous un moi frappé du sceau de l’identité. Descartes posait une telle identité

cet extrait polémique, Hume s’attaque au problème de l’existence du moi : y-a-t-il une unité, une identité derrière la diversité de nos perceptions. Autrement dit, peut-on parler d’un sujet conçu comme un support commun à tous les événements de la vie psychique ? La question est donc celle du rapport entre la multiplicité de nos perceptions et de nos idées et, d’autre part, une possible unité, une éventuelle unification sous un moi frappé du sceau de l’identité. Descartes posait une telle identité

cet extrait polémique, Hume s’attaque au problème de l’existence du moi : y-a-t-il une unité, une identité derrière la diversité de nos perceptions ? Autrement dit, peut-on parler d’un sujet conçu comme un support commun à tous les événements de la vie psychique ? La question est donc celle du rapport entre la multiplicité de nos perceptions et de nos idées et, d’autre part, une possible unité, une éventuelle unification sous un moi frappé du sceau de l’identité. Descartes posait une telle identité

Titre : Commentaire du texte de Hume sur la fiction du moi Texte étudié : « Il y a certains philosophes qui imaginent que nous avons à tout moment la conscience intime de ce que nous appelons notre moi ; que nous sentons son existence et sa continuité d’existence ; et que nous sommes certains, plus que par l’évidence d’une démonstration, de son identité et de sa simplicité parfaites. [...] Pour ma part, quand je pénètre le plus intimement dans ce que j’appelle moi, je bute toujours sur une

Commentaire de texte Philosophie Que connaît-on du moi et comment, tel est le problème que Hume s'efforce de résoudre dans le texte proposé où il fait en quelque sorte un dialogue entre lui même avec sa définition du moi et des métaphysiciens qui ont une définition différente. En effet, Hume affirme qu'il ne trouve que des perceptions quand il cherche à savoir ce qu'est le moi (sensations, sentiments...) et celui-ci disparaît pendant le sommeil. Il définit alors ce moi par le fait qu'on

Hume et le problème de l'identité personnelle Hume a écrit le texte de sa propre oraison funèbre. Or, comment le contempteur du moi peut-il écrire son propre portrait? Dans ce court discours, Hume n'affirme pas sa personne , son sujet mais expose plutôt la manière dont celui-ci est perçu par autrui. Pour lui cette manière est la seule réalité qui nous est donné à connaître : aucune substance n'est à chercher derrière. _ Comment n'être que la somme de ses affections et affirmer en même temps

Hume, Dissertation sur les passions Présentation Hume, philosophe des passions a. Dissertation sur les passions, 1757 (mais écrit 7/8 ans avant) b. Livre II du Traité de la nature humaine, 1739 Deux textes différents : b plus riches mais a plus original. Le livre II a un rôle charnière dans le Traité (entre I et III) de même que les passions sont l'articulation du principe de réalité, un lien entre une théorie de l'objet représenté et une théorie des normes, règles, lois. Les passions permettent

si nous suivons le mythe de Prométhée, nous voyons que la technique confère à l’impuissant la puissance. Il en est de même chez Hume. Hume pousse plus loin l’inadaptation de l’homme. A la Section 2 « De l’origine de la justice et de la propriété » de la Deuxième partie « De la justice et de l’injustice » du Livre III « La morale » du Traité de la nature humaine, Hume soutient la thèse suivant. « Il semble, à première vue, que de tous les animaux qui peuplent le globe terrestre, il n'y en ait pas

 humaine   :  quelle  est  l’origine  de  la  connaissance  humaine  (idée,   jugement,  concept  …)  ?  De  l’expérience  sensible  ou  de  la  raison  ?  Ou  des  deux  ?  Hume  traite  des   la  théorie  de  la  connaissance  dans  son  ouvrage  «  Traité  de  la  Nature  Humaine  »  publié  en  1739. Philosophie  des   sciences   ou  épistémologie

introuvable : Hume (1711-1776) 1- L’empirisme de Hume et sa critique de Locke, TNH I, I ; EEH, chap. 27 2- Le moi est une fiction de l’imagination : TNH I, IV, 6 3- Conclusion : que reste t-il du sujet ? Hume est un auteur profondément original. Sa philosophie a réveillé Kant de son « sommeil dogmatique ». En effet, l’époque de Hume est celle du XVIII ème siècle, un siècle où l’on accorde toute notre confiance en la raison. Or, la critique de Hume va porter sur