Comparaison Kant Et Platon

n’y a pas de langage il n’y a ni vérité, ni fausseté ». Exemple de Galilée lors de son procès en 1633 (Héliocentrisme / Géocentrisme) ; la vérité ce n’est pas la comparaison d’un jugement avec un objet mais un jugement comparé à d’autres jugements. La recherche de la vérité et le fait de l’atteindre sont indissociable d’autres comparaisons de jugements. Syllogisme : exemple de syllogisme vrai formellement mais réellement faux : « Tout ce qui est rare est cher. Un cheval bon marché est rare. Donc

"officiellement" comme belle, que si plusieurs subjectivités indépendantes se l'accordent. Ainsi, le beau, d'un point de vue universel, n'est que concept, vague et sans mesure. Texte 2 : Emmanuel Kant, Critique de la faculté de juger, paragraphe 7 En quoi ce texte vous paraît-il s'opposer au texte 1 ? Kant s'oppose à Descartes dans la mesure où il défend l'idée d'une subjectivité du beau, et dissocie beau et agréable. L'agréable relève des sens, et il est donc logique que l'agréable soit subjectivif

photocopiés à la rentrée. Bonne fin de vacances et bonne année à tous, Alain David PS Lisez également le cours sur Descartes (avec le texte correspondant de la première Méditation, dans le manuel, pp. 103- 107) ainsi que le cours sur Kant. La vérité Introduction La scolastique (« philosophie de l’école ») est au Moyen Âge la manière dont les théologies chrétienne, juive, musulmane, utilisent la pensée grecque (principalement la pensée d’Aristote) pour penser le dogme religieux

quelque chose (pour survivre, ou pour pouvoir bien se développer). Est-ce vrai dans le cas d'une simple envie? Quand on n'a pas ce dont on a envie, il ne semble pas que l'on ressente un manque. Mais l'envie ne provient-elle pas d'un manque par comparaison (comparaison avec les autres, avec une situation antérieure, avec une situation future qu'on anticipe) ? Le désir amoureux semble pouvoir s'interpréter comme une forme de manque ressenti tant que nous n'avons pas trouvé « notre moitié », c'est-à-dire

ECPLICATION DE TEXTE : HEGEL La critique de la philosophie est, comme on peut le constater chez Platon, fort ancienne, et aujourd'hui encore, la philosophie est suspectée d'être à la fois difficile, comme sont les sciences les plus abstraites, mais, de plus, parfaitement inutile. Tout juste pourrait-elle servir à dégourdir un peu l'esprit des élèves, à condition de ne pas leur faire prendre vraiment l'entreprise au sérieux: il y aurait, des choses bien plus importantes. Selon ce point de

l'auteur KANT: invention et découverte Inventer est tout autre chose que découvrir. Car ce qu'on découvre est considéré comme déjà existant sans être révélé, par exemple l'Amérique avant Colomb ; mais ce qu'on invente, la poudre à canon par exemple, n'était pas connu avant l'artisan qui l'a fabriqué. Les deux choses peuvent avoir leur mérite. On peut trouver quelque chose qu'on ne cherche pas et ce n'est pas un mérite. Le talent d'inventeur s'appelle le génie, mais on n'applique jama... KANT: instinct

des mystères cachés, des profondeurs insoupçonnées, des abîmes insondables… Paradoxalement, on pourrait affirmer que, par bien des côtés, l’œuvre d’art ne dévoile rien ! Du moins rien des objets qui nous entourent. Il suffit en cela de se référer à Platon. Celui-ci l’affirme en effet assez fort : selon lui, l’œuvre d’art ne dévoile rien pour la bonne et simple raison que l’artiste n’accède pas à l’Idée. C’est au philosophe « qu’il appartient de connaître les modèles suivant lesquels les poètes doivent

la spontanéité de le liberté et la nécessité de la loi de la nature. Le clinamen et la pesanteur de l'atome de Lucrèce. L'indéterminisme moderne la liberté s'insérant dans le déterminisme et le tournant à son profit de Bergson. Pour Nietzsche, Kant, Freud, Spinoza, la liberté n'existe pas. 3) Distinguer deux plans sans rendre véritablement compte de leur accord. Descartes l'âme et le corps Cf les passions, cours intro. Il n'y a en l'homme jamais que des conflits de désirs, deux forces opposées

Le bonheur Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier

Le mouvement des Lumières est né en Europe au XVIII èmesiècle. Il a reçu le nom d'Enlightement en Angleterre et d'Aufklärung en Allemagne. Ses représentants les plus célèbres sont, outre Emmanuel Kant, Montesquieu, Voltaire, Denis Diderot, Jean Le Rond d'Alembert, Jean-Jacques Rousseau et David Hume. Cette période que l'on appelle "le siècle des Lumières" se caractérise par un désir de progrès dans tous les domaines : politique : remise en question de la monarchie absolue de droit divin, religieuse