Comparer La Democratie Athenienne

manière logique donc c’est une transition du récit mythologique au discours rationnel (logos) Au 5eme siècle avant J-C Non pas dans tout la Grèce mais a Athènes il i eu la naissance de la démocratie La démocratie c’est une forme de gouvernement dans laquelle le peuple a le pouvoir au sein de la démocratie la parole est un outil essentiel chaque citoyen est libre de faire entendre sa voie, de faire des propositions ; de débattre Agora= place publique Chacun peut prendre la parole mais chacun

une voix inférieure, la voix d’un dieu, lui ordonnant de tout abandonner pour se consacrer à la philosophie et à l’éducation morale (éthique) des Athéniens. · Il se distinguait des Athéniens par sa conduite extravagante et son apparence physique peu avantageuse (vraiment laid). Même s’il était affreusement laid, il était charismatique et les athéniens étaient complétement fasciné.Les Grecs étaient tous bisexuels. Les vieux hommes aimaient bien les jeunes garçons. · Il s’est illustré à la guerre en

L’histoire de la démocratie repose t-elle sur la séparation des pouvoirs politiques et économiques? La Déclaration des droits de l’homme et du citoyen, article 16 «Toute société dans laquelle la garantie des droits n’est pas assurée ni la séparation des pouvoirs, n’a point de constitution» Définition de la démocratie : La démocratie est un régime politique ou, plus largement, un corpus de principes philosophiques et politiques dans lequel le peuple est souverain et détient le pouvoir collectivement

limites modernes de la démocraties en Europe occidentale :  Les limites politiques • Point de vue de Tocqueville • Point de vue de Karl Marx • Exemple Coup d’état Napoléon III  Les Limites Économique • Point de vue Jacque Ellul • Point de vue Jean Claude Meshia ou Pierre Bourdieu • Exemple Affaire Woerth-Bettancourt  Les limites Social et Culturelle • Point de vue Bourdieu • Point de vue Chomsky • Exemple Retraite Introduction : La démocratie est un système politique

I/ Le rapport des athéniens à la ville A. La maison-type et ses rues B. Les édifices liés à la vie sociale des athéniens II/ Athènes, une ville religieuse et démocratique A. L’Acropole B. Les institutions politiques III/ Le reflet d’une puissance économique et militaire A. L’Agora B. Le Pirée Introduction Pendant longtemps, Athènes a connu la gloire grâce à son régime démocratique notamment. Le problème du stasis c'est-à-dire les discordes qui ont déchirés les cités grecques

relation économique, commerciale. Le commerce électronique a fait que les droits, les pouvoirs de l’acheteur sont plus importants. On compare, on vend aux enchères. La relation aux clients est changer, des vendeurs institutionnels vois naître la concurrence de vendeur privé. Dans le domaine politique, internet est aussi un facteur de développement de la démocratie et un formidable outil au service de la réduction des inégalités, inégalité sociale parce que le fait que les coûts soient différents

une réponse adéquate à la question. Tout d'abord, on doit définir ce qu'est un sophiste, soit en déterminant quelles sont les caractéristiques essentielles pour être défini comme tel, qu'est-ce qui les distinguais, que faisaient-ils, pour ensuite comparer ces différents traits à ceux de Nick Naylor pour être en mesure de déterminer s'il correspond à ces critères, donc s'il peut oui ou non être considéré comme un sophiste. Suite à la lecture du texte «Les Sophistes» de Luc Brisson, texte traitant des

Aristote notamment- ont beaucoup réfléchit sur la place de l'homme dans la cité. Quelle est la fonction politique du membre de la cité, le citoyen? Les grecque ont également théorisé la classification des régimes politiques et la différenciation entre démocratie, oligarchie ou encore aristocratie. Autre aspect important dans la pensée grecque: la place centrale de la loi comme source du droit. On trouve la aussi la pensée grecque à l'origine de la place centrale de la loi comme source du droit. L'ensemble

le savoir et la raison l’emportent, les dirigeants sont responsables de la sécurité et de la gestion de la Cité et tous les autres régimes que ce soit l’oligarchie, la démocratie ou encore la tyrannie est le fruit de la décadence et ne peut pas être la solution. A l’inverse Aristote opte pour une vision plus moderne et compare la constitution comme une norme suprême, garante de l’État de droit ainsi qu’un garant afin d’assurer la sureté de celle-ci, c’est la notion du contrôle de constitutionnalité

contre l’ordre légal de la Cité ou de la société, au sens démocratique. Ce parallélisme entre les cités grecques et la démocratie occidentale moderne se base sur les fonctions politiques de la tragédie démontrant les excès d’un pouvoir autoritaire, celui de Thèbes face au fonctionnement de la démocratie athénienne où vit Sophocle, ou celui des institutions modernes de nos démocraties. Mais cela permet aussi au citoyen, et pour le film de Sophie Deraspe aux spectateurs, de réfléchir aux grandes questions