Comparer Rousseau Et Hobbes

un corps précède les membres qui le composent, mais n'existent pas par eux-mêmes, séparément. Le tout précède ici la partie et les citoyens sont donc faits pour la cité, non l'inverse. Il faut donc convenir que dans ce modèle où l'État peut être comparé à un organisme, seule la cité est souveraine et l'homme n'a par nature aucun droit. L'État les a tous, au sens où il est le seul être indépendant et autarcique, doté d'une réelle individualité politique. Les hommes n'ont aucun droit par eux-mêmes

l’univers. Rousseau : « Tout est bien sortant de la main de l’Auteur des choses, tout dégénère entre les mains de l’homme ». = l’humain détruit l’ordre et la beauté du monde.Le monde n’est pas adapté à l’homme :L’humain désire la grandeur et l’immortalité mais le monde est un univers physique périssable, limité dans le temps et dans l’espace. Le monde regroupe tous les obstacles aux rêves et aux désirs humains. Blaise Pascal (Pensées) : « qu’est-ce que l’homme dans l’infini ? » : (l’auteur compare entre

Jean-Jacques Rousseau Philosophe occidental Époque moderne Des lumières Pastel de Maurice Quentin de La Tour, Jean-Jacques Rousseau, en 1753, (alors âgé de 41 ans) Naissance 28 juin 1712 République de Genève, Ancienne Confédération suisse Décès 2 juillet 1778 (à 66 ans) Ermenonville, Royaume de France École/tradition Contractualisme, précurseur du romantisme Principaux intérêts Politique, éducation, éthique, religion, musique, botanique Idées remarquables État de nature, contrat social

la loi naturelle, la loi divine-commandement -dans certains Etats encore aujourd’hui —>Etats religieux... ) Donc tradition grecque, hébraïque et romaine pour l’essentiel. Prolongement évident sur le plan des idées (Cicéron... Saint thomas, Hobbes, Bodin, Rousseau, Sieyes...). La loi hier [en France notamment mais pas seulement : lien avec la prééminence ou (je préfère) "la sublimation" de la loi donc du parlement. Rappel utile : la loi instrument de l’unité juridique de la nation et de l’égalité].

l’antagonisme revêt une force, une brutalité sans commune mesure avec d’autres formes conflits : « La guerre n"est point une relation d"homme à homme, mais une relation d"Etat à Etat, dans laquelle les particuliers ne sont ennemis qu"accidentellement » (Rousseau). L’histoire contemporaine, et même l’actualité, fourmillent d’atrocités commises au nom de grandes idéaux mais qui ressortissent souvent à des luttes de pouvoir. 3) La nature et la valeur des conflits Haut de la page - Force est

et Platon écrivent. Ils sont marqués par ce sentiment d'échec.     Les sophistes sont des contemporains de Socrate (maître et en 399 exécution) et de Platon, c'est un mouvement intellectuel qui par son ampleur et son importance pourrait être comparé à la renaissance ou mm à la pensée des Lumières. Pour la 1ère fois les sophistes se fondant sur les capacités de leur raison et sur leurs techniques intellectuelles en viennent à se détacher ouvertement de la tradition irrationnelle et religieuse

référence à l'activité de la cité). Socrate, Platon et Aristote s'intéressent surtout à la nature de la justice. Platon fait appel à la philosophie pour savoir ce qu'il convient de faire ou ce qui doit être fait en politique. Aristote, après avoir comparé et différencié les diverses formes de gouvernement, se demande aussi comment fonctionne la politique. L'approche de Platon a engendré une tradition de philosophie ou de théorie politique, et les philosophes de la politique s'intéressent encore aux

politique selon Rousseau et la distinction entre liberté et indépendance). Nous allons donc nous intéresser plus particulièrement aux rapports entre la société et l'État, en nous penchant dans un premier temps sur leurs origines. I Origines de la société et de l'État. 1) L'homme est-il naturellement sociable ? La vie en collectivité n'est pas une spécificité, une exclusivité de l'espèce humaine. Il existe en effet de nombreuses espèces qui vivent en groupes que l'on peut comparer par certains

L’impact du contrat social sur les libertés fondamentales se justifie et se confirme par Hobbes, Locke mais aussi par Jean Jacques Rousseau. Ayant précédé John Locke , et Jean Jacques Rousseau , Thomas hobbes dans la lignée de Machiavel estime que toute philosophie politique doit être fondée sur la vraie nature de l’homme, lequel est fonciérement égoïste et méchant. Dans son ouvrage Léviathan (1651) , Hobbes essaie de prouver que la vie en société n’a rien de naturelle. Si les hommes acceptent de

aussi bien avec le mitotaure et Thésée que dans le petit pousset avec la foret et l'ogre. Ou le mytheme de la « femme secourable » comme Ariane qui donne son fil, la femme de l'ogre qui essaye de retarder … → Georges DUMEZIL, un anthropologue a comparé tous ces mythes et il est arrivé a la conclusion suivante : les mythes ont tous on commun de refléter l'idéologie sociale des peuples Indo-européens, cela reflète la façon donc la société était structurée. Et cette société est organisée en Trois fonction