Comparer Rousseau Et Hobbes

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt)

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt)

présentée par la Bibliothèque nationale de France du 1er mars au 28 mai 2006 interroge le présent à travers l’éclairage du passé. Jean-Jacques Rousseau Discours sur l’origine et les fondemens de l’inégalité parmi les hommes 1755 BNF, Philosophie, Histoire, Sciences de l’homme, 16° R. 6917 frontispice (ci-dessus) et page de titre (ci-dessous) Avec cet ouvrage, Rousseau bouleverse le paysage de la philosophie politique de son siècle. L’homme subit la loi de la Nature, mais, contrairement à l’animal, « il

Cicéron ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d'Aquin ; Guillaume d'Ockham. • Période moderne : Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. • Période contemporaine : Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ;

êtres vivants et de leurs propriétés. » III°/ La question du mécanisme. Le mécanisme est la doctrine selon laquelle la vie est uniquement le résultat de relations physiques et chimiques. Dans la philosophie de Descartes tous les corps sont comparés à des machines. Descartes considère que les fonctions corporelles de l’homme ne s’expliquent pas par un principe mystérieux. Le corps vivant est un ensemble de rouages et de ressorts. La théorie de l’animal machine détermine que les animaux sont

que l'Etat peut être un Etat de Droit, s'il respecte des valeurs démocratique, la première étant celle de la consécration en la valeur de dignité en la personne Humaine. PARTIE I : Éléments de théorie générale de l'État PARTIE II : Approche comparé des régimes politiques PARTIE III : L'histoire constitutionnelle française Le droit positif c'est l'ensemble des normes de droit qui sont applicables donc il faut qu'une soit encore en vigueur pour être considéré comme droit positif. Celle qui

guerre : deux modèles pour penser l’Etat 7 A. Le contrat et la justice 7 1. Les lois constituent un contrat implicite (Platon) 7 2. La théorie du contrat social (Rousseau) 8 3. Le contrat social : une fiction régulatrice (Kant) 8 4. L’Etat réalise la justice (Kant, Hegel) 9 B. La force et la domination 11 1. La guerre comme fiction (Hobbes) 11 2. La guerre comme réalité de l’Etat (Weber, Foucault) 11 3. La structure du droit 12 III. Le marxisme 13 A. La philosophie de Marx 13 1. Le matérialisme

que l'État ne peut agir sur ses sujets que conformément à une règle préexistante, et en particulier qu'il ne peut rien exiger d'eux qu'en vertu de règles préétablies". B . Le fondement contractuel des rapports entre gouvernants et gouvernés Rousseau : "Trouver une forme d'association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun, s'unissant à tous, n'obéisse pourtant qu'à lui-même, et reste aussi libre qu'auparavant". Avant

est le pire des régimes politiques, bien au contraire. En plus de décrire les biens faits de la démocratie, il y a aussi une autre façon de montrer en quoi la démocratie apparait comme le meilleur des régimes politiques : il suffit de la comparer avec d’autres régimes. Nous prendrons l’exemple ici de la royauté et de l’aristocratie. La Royauté, qui est un autre régime politique que la Démocratie, présente des aspects bien différents de cette dernière. En effet, la Royauté est un régime dirigé

philanthropie mais la crainte mutuelle qui fait taire notre instinct de domination (Hobbes) • La civilité La vie en société n'est possible que sous la condition d'une société apparente, une quasi-hypocrisie. On s'y rend supportable dans un mélange de sollicitude et de réserve, de distance et d'apparence comme commerce policé (d'où l'honnête homme). Il y a une ethnographie des rapports sociaux qui compare la vie sociale à une scène de théâtre (La Rochefoucauld) • Raison et passions