Compassion

roi des éléphants 7 L'homme qui ne laisse aucune défense à l'éléphant 2 L'homme perdu et apeuré 9 La terre qui s'effondre 6 L'homme qui veut profiter de l'autre en le privant de ses défenses 3 L'éléphant plein de compassion 5 L'homme envieux et avide 4 L'éléphant passeur Analyse du sens 8 L'appât du gain l'amène à détruire les racines de la violence de l'autre 1 La grande bonté de l'éléphant 7 L'avidité

résumé du contenu de l'extrait + structure 2 axes: Procédés de persuasion utilisés par Elvire + Conséquences du comportement libertin de DJ Développement : 1er axe Vise à obtenir le repentir de DJ - Elvire tente de persuader par la peur et la compassion Comportement libertin de DJ est mal, que le Ciel le punira ( ch. Lexical péché) Dépeint châtiment divin comme menace imminente et terrible(ch. Lexical punition)+ insiste imminence Utilisation des métaphores et des sub. Complétives : Donne caractère

d'Andromaque. Là encore le lecteur ressent comme un abandon, comme si Andromaque baissait les bras et que tout était fini pour elle. Ce sentiment d'abandon permet à Andromaque de montrer son désespoir à Pyrrhus, et attend ainsi de lui une certaine compassion. De plus, nous pouvons relever les termes "maux" (v.927), "consolée" (v.933), "sort" (v.934) ainsi que "misères" (v.945) qui connotent le malheur, la douleur et la détresse d'Andromaque. Dans le même but, on peut remarquer l'antithèse "heureux

ambiguïtés de cette scène. I- Cette tirade vise à obtenir le repentir de Dom Juan. Elvire recourt à différents procédés de persuasion : après avoir capté l’attention de son interlocuteur, elle tente de susciter la peur de Dom Juan, puis sa compassion. 1- La captatio benevolentiae Par divers procédés, Done Elvire attire l’attention et attise la curiosité de Dom Juan (effet de surprise de sa visite imprévue, son apparence mystérieuse) Elle donne de la gravité

images et des contradictions qui le définissent. Nous pourrons donc nous demander quel message Eluard veut-il transmette dans ce poème. Si Paris apparait d’abord comme une ville torturée, nous verrons ensuite comment le poète lui manifeste amour et compassion, pour enfin nous pencher sur l’espoir qui émane de ces mots. I. Comment la ville apparait-elle ? Paris malheureux • Personnification + Manque, privation : « Paris a froid Paris a faim » • Asphyxie, suffocation : « Paris dort debout, sans

césure à l'hémistiche antithétique qui marque bien l'opposition. Pour finir, le chêne a de la compassion envers le roseau. Cette compassion peut-être jugée d'hypocrite ou de moqueuse. Au vers 14, il propose ses services au roseau, mais ne peut rien faire. Il fait un peu son propre éloge. Le dialogue du chêne montre donc en lui un désir de domination, d'écrasement, avec tout de même de la compassion pour le roseau, qui lui répondra alors. Axe 2 : La parole du roseau : A partir du vers 18

attendant d'être pendu. L'étude de ce poème soulève la question de la vision de la mort par Villon, ce que nous nous attacherons à développer en plusieurs parties. Premièrement nous verrons comment cette ballade, de par sa forme est un appel à la compassion, puis nous découvrirons la moralité du texte pour finir enfin sur les éléments présents liés à la mort. Il s'agit d'une ballade. Sa forme est harmonieuse, elle comprend 4 strophes. Les trois premiers sont de dix vers de dix pieds chacun. Le

Colin pour Alise. Son rôle est mineur mais elle imprime une présence sensible en arrière plan et conserve un intérêt sincère pour le malheur de Colin jusqu'à la fin du roman. Isis est | riche, intelligente, capable de compassion... | Isis aime | les hommes du peuple, l'amitié... | Isis n'aime pas | rien car tout l'indiffère | Isis deviendra | mariée, attentive au sort de Colin... | Jean-Sol Partre:

c'est la bienveillance, un échange avec autrui motivé par un élan du coeur réciproque1. » Marshall Rosenberg La Communication non violente (CNV) est une méthode visant à créer entre les êtres humains des relations fondées sur l’empathie, la compassion, la coopération harmonieuse et le respect de soi et des autres. Il s’agit d’un outil de communication, principalement verbal, qui peut servir à la résolution de conflits entre deux personnes ou au sein de groupes. La pratique de la Communication

c'est un ensemble sensible. Rousseau déploie une morale du sentiment, du cœur. Morale très proche de celle du Christ. Ce qui provoque en moi le sentiment moral (la compassion, le respect) c'est l'existence même de la souffrance sensible. En principe d'après Rousseau, le sentiment ou le cœur devrait provoquer naturellement la compassion ou l'interdiction de faire souffrir. Le cœur porte en lui une « répugnance innée » => plaisir à voir souffrir mon prochain. La société nous a pervertis, elle étouffe