Comté de Caraman

lors de l’explosion du dépôt de munitions de l’armée allemande le 2 septembre 1944, a été progressivement déblayé et consolidé. Cette explosion a pratiquement fait disparaître tous les ajouts du XIXme siècle apportés au bâtiment par les comtes de Caraman et de Nédonchel durant cette période, mettant à nu les vestiges de l’architecture du XVIème siècle ayant servi de base à cette reconstruction. Outre de nombreux éléments architecturaux de la construction de Jacques Du Broeucq retrouvés lors de ce

Bulgarie. Le mouvement manichéen à l’origine du catharisme aurait ensuite atteint l’Italie au cours du Xe siècle, avant de s’étendre au Midi de la France au XIIe siècle. C’est en effet à cette période qu’une assemblée cathare se réunit à Saint-Félix-de-Caraman (1176) pour organiser plus concrètement le culte et mettre en place une véritable Église. Profondément ancrée à Albi, les cathares seront aussi appelés "albigeois". La doctrine cathare Le catharisme s’est développé en France au XIIe siècle, en

relevés doctrinaux soient conformes à la base de la doctrine cathare (au sens large du terme) permet de relier ces différentes émergences, même si la répression les a fait disparaître de ces régions. La présence de l'évêque de France à Saint Félix Caraman, cité dans la Charte de Ninquinta (aujourd'hui largement authentifiée), prouve les liens entre ces communautés du nord et celles d'Occitanie. Les réactions des autorités civiles ou ecclésiastiques et des populations expliquent cette géographie

médiévale à savoir les Croisades (1ère en 1095) qui visaient en principe à délivrer les Lieux saints de la domination musulmane. Parallèlement celle-ci fut de plus en plus écartée du territoire espagnol. Au XIIème siècle (voir carte de France), le Comté de Toulouse est une région où le commerce et l'agriculture se redressent. Les croisades et la navigation commerciale vont ramener des terres étrangères des idées nouvelles. Si l'Eglise (2) a pu susciter l'élan des Chrétiens partant guerroyer en Palestine

de la plus illustre compagnie au monde. Mon ambition ne va pas si haut, ai fait de r amiral de Coliguy, une histoire terriblement impartiale et qui condamne à ce point cet " austère intrigant " qu'un de mes amis, le littéraire qui soit f comte Amédée de et Foras, grand clerc eu matière voulait qu'on historique, l'un des plus savants gentils- hommes de France, François de Lorraine. attachât le DEDICACE. volume par une chaîne au piédestal de la stahie de ce Coligny

500 Élus ou Parfaits. Or, un document copié sur les registres de l’Inquisition de Carcassonne portera ce titre : « Ceci est le secret des hérétiques de Concorezzo, apporté de Bulgarie par l’évêque Nazaire. » Enfin, un concile, tenu à Saint-Félix-de-Caraman, en Languedoc, durant l’année 1167, par les dualistes albigeois, sera présidé par le diacre bogomile Niquinta, ou Nicétas, venu exprès de Constantinople. Ces deux faits prouvent des rapports entre dualistes balkaniques et dualistes italiens et français

refuse de délibérer avant que ses doléances n’aient été présentées ; la noblesse occupe la salle nuit et jour. 5. Lundi. A Caen la suppression de la distribution du gâteau des rois aux pauvres provoque une émeute. 6. Mardi. Les Etats de Franche-Comté protestent contre la volonté de doubler le nombre de députés du Tiers Etat aux Etats Généraux. 7. Mercredi. La suspension des Etats de Bretagne déclenche une vague de protestation de la noblesse. 8. Jeudi. Le Tiers Etat de Bretagne se retire. La

réseau franco-italien, d’ordre bulgare, que Papaniquintas (Niquinta, Nicetas), évêque ou pape des hérétiques de Constantinople, vient, vers 1176, convertir à son dualisme absolu (de Dragovitza). Il préside en Lauragais, au château de Saint-Félix de Caraman, près de Toulouse, une assemblée de cathares albigeois et italiens. Les actes de ce concile, publiés au XVIIe siècle d’après une copie de 1232 – d’authenticité controversée –, rigoureusement examinés en 1946 par A. Dondaine, qui a découvert ensuite

r antiquité. Quand on relit aujourd'hui les LettJ'es ti Émilie su!' la mytllOlogie (2), on se demande comment iI fut (1) L'abbé Barthélemy appm'tl'llait au salon du dile de Choiseul: l'abbé Delille, fort bien accueilli A Chanteloup, avait suivi le comte de Choiscul·Gouffier dans son ambassade A Constantinople. (2) Les Ldf,'es ii i:mi¡ip, ce madrigal rn hui! vohunf's, -6possihle qu'Ul1 tellivre ait exel'cé une influence sur la génération. Hien ele plus exact cependallt, ~n jeta les ca:ml'S et les

l’hérésie. Dans des villages, la population entière était acquise au néomanichéisme. De plus, toutes les couches sociales furent atteintes, nobles, clercs, bourgeois, paysans, commerçants, chevaliers… Le vicomte de Fenouillet mourra hérétique et le comte de Foix devra comparaître devant le tribunal de l’Inquisition. Les bons hommes sont partout, dans les cités, dans les moindres villages, dans les vallées les plus reculées et dans les châteaux. Lorsque, en 1210, Simon de Montfort assiège le château