Conatus

de Spinoza. Spinoza appelle conatus (du latin conari qui signifie entreprendre et qui donne conatus qui signifie l’effort) cet effort par lequel « chaque chose, pour autant qu’il est en elle, s’efforce de persévérer dans son être » (III, prop. VI). Cet effort peut-être sensible ou intelligible : intelligible, il s’agit de la volonté, sensible, il s’agit de l’appétit. Dès que l’appétit est conscient de lui-même, on a ce qu’on appelle le désir. Or selon Spinoza, ce conatus caractérise l’essence de l’homme

épicurienne impose une règle de prudence de calcul des plaisirs. C'est ce critère de l'utilité qui permet à Spinoza de distinguer des plaisirs bons et des plaisirs mauvais. Un plaisir est bon quand il satisfait notre conatus et est mauvais lorsqu'il diminue la puissance de notre conatus. Enfin c'est un critère qui a été élevé au rang de principe central de la morale utilitariste.

au salut par la soumission volontaire à un Dieu totalement irrationnel. Notre seule réelle liberté c’est la libre nécessité désirante des appétits du corps et des désirs de l’âme qui les expriment ; elle passe par la connaissance de notre désir (conatus) et de ce qui l’affecte positivement et négativement dans la nature pour en accroître l’efficacité (ce qui nous est vraiment utile) ; c’est à dire de notre essence agissante comme partie prenante de la nature naturée et naturante dont la société elle-même

pas neutre, c'est ainsi que fonctionne les affects, nous avons tous des exemples, d’émotions violentes qui se sont emparés de nous, comment fonctionne le désir sur le corps ? Qu'est-ce que le désir ? Pour comprendre le désir il faut passer par le conatus. Chaque chose, autant qu'il est en elle s'efforce de persévérer dans son être. Cela veut dire que chaque individu est intérieurement poussé à accomplir la totalité de son être, ce que veut dire Spinoza, c'est que tout être humain est déterminé à aller

Chaque mode d’existence est animé par un conatus = puissance d’agir et de créer = tendance du mode d’existence de persévérer dans l’être. Ce qui nous caractérise, c’est que nous cherchons à persévérer dans l’exsitence, de continuer à vivre. Ex : c’est pour cela qu’on se nourrit, parce que tout notre être est guidé par un objectif commun qui est de vivre et de persévérer dans l’existence. Même chose pour le sommeil ( instinct de survie est une composante du conatus car dans la vie quotidienne, on ne

de puissance est engendré par la relation d'autrui et que le pouvoir sur autrui est un grand pouvoir. Hobbes a introduit l'idée d'un état de nature et d'un état civil. Dans l'état de nature, il n'y a pas d'organisation dans la rencontre des conatus . Les conatus vont se rencontrer dans un état sans loi et ceci va provoquer la guerre civile. La guerre de tous contre tous résulte du fait que tous les hommes sont égaux et que cela engendre de la crainte. En fait, les hommes se font la guerre à cause de

puissance d’affirmation, et également selon spinoza comme l’essence même de l’homme, créateur de lui-même et de ses valeurs. Selon lui toute chose s’efforce de persévérer dans son être, et n’a même pas d’autre essence de cet effort( conatus en latin ) lui-même. Or le conatus si on le rapporte à l’esprit seul, définit la volonté. Mais si on le rapporte à la fois à l’esprit et au corps, comme il convient dans le cas de l’homme, il doit être déterminé comme appétit. Même si on se refuse à réduire l’homme

conduite humaine est le conatus (la volonté première de persévérer dans son être). Dans Ethique 3° partie proposition 6 : « chaque chose selon sa puissance d’être s’efforce de persévérer dans son être ». cet effort correspond à une loi interne à la nature des êtres, qui les portent à ce conserver mais aussi à rechercher tout ce qui peut favoriser le maintien, le développement, l’expansion de sa nature, qui pour l’homme comprend aussi bien la vie que la raison. Le conatus est la loi de l’intérêt,

- 4.2 La pratique du voile (hidjab) - 15 - 4.2 a) Sa symbolique - 17 - 5. ANALYSE PHILOSOPHIQUE - 18 - 5.1 Biographie de Spinoza - 18 - 5.2 Le rationalisme - 19 - 5.3 Le spinozisme - 19 - 5.3 a) La liberté et l’éthique - 19 - 5.3 c) Le lien entre conatus et liberté - 21 - 5.4 Le traité Théologico-Politique (TTP) - 21 - 5.4 a) Religion - 22 - 5.6 Liens avec la votation - 24 - 6. CONCLUSION - 25 - 7. SOURCES - 26 - 7.1 Bibliographie - 26 - 7.2 Sources internet - 26 - 8. ANNEXES - 27 - 1

à agir. Elle est donc une force créatrice. Spinoza appelle cela le « conatus », l’appétit qui est intrinsèque à l’homme : le « désir de persévérer dans son être ». Cet appétit fait que je me projette dans l’avenir et que je réalise des choses en vue de cet avenir que je souhaite. Tant que nous agissons selon notre seul conatus nous éprouvons de la joie. La tristesse vient lorsque nous sommes empêchés de réaliser notre conatus à cause de l’intervention de choses extérieures. Satisfaire nos désirs