Concept De Boudon

universite catholique d’afrique centrale FACULTE DE SCIENCES SOCIALES ET DE GESTION Année scolaire: 2011-2012 Fiche de lecture de sociologie Référence: Raymond Boudon, Les méthodes en sociologie, Paris, P.U.F, 1991, 8e édition corrigé, Que sais-je ? Membres du groupe: SOUS LA COORDINATION DE: PLAN DU TRAVAIL : Introduction I. Résumé A. Les problèmes des méthodes en sociologie 1) La diversité des méthodes en sociologie 2) Les fausses querelles de méthode B. Les

Raymond BOUDON - EFFETS PERVERS ET ORDRE SOCIAL - PUF- 1977   EFFETS PERVERS ET CHANGEMENT SOCIAL L’auteur ne rejette pas les hypothèses portant sur le rôle des conflits, des changements de valeur voire d’imitation dans la genèse du changement social mais il pense qu’il convient de privilégier la question des effets pervers. Il montre par exemple les effets pervers de la démocratisation scolaire sur les inégalités sociales (Thurow), de l’action collective (Olson), de l’oligarchie (« loi d’airain

sociologies de l’action dans l’espace de la sociologie Au-delà, aiguiser votre capacité d’analyse ‹N°›2Plan de la séance introductiveQu’est-ce que l’action ? Pourquoi les sociologues s’intéressent-ils (elles) à l’action ? Mise en perspective théorique des concepts d’action et de rationalité (retour à M. Weber)Que retenir de cette séance ? Plan des séances durant le semestre Modalités d’évaluation et de travail‹N°›3Retour/détour par WeberObjectifs pédagogiques de la séance introductive Vous familiariser avec

Bibliographie Plan du cours Notes de cours Syllabus Le cours veut offrir une présentation raisonnée du paradigme actionniste, de ses précurseurs (Condorcet, Mill, Halévy, Piaget) à ses représentants actuels, en mettant l’accent sur les travaux de R. Boudon. Le cours suit une présentation analytique des principes qui fondent ce paradigme. 1° Le principe de rationalité sera exposé en suivant l’évolution de la théorie du choix rationnel à la rationalité limitée et de celle-ci à la rationalité cognitive

Raymon BOUDON : « Déclin de la morale ? Déclin des valeurs ? » (Presse Universitaire de France, Paris. 2002. 113 pages) Individualisme méthodologique; Rationalisme; Holisme; Évolution des valeurs dans les pays occidentaux; sociétés industrielles et post-industrielles; analyse rationnelle; effet pervers; « sociologie de café du commerce ». I.COMPOSANTES DE L'OUVRAGE : 1.Constat et question de départ de l'auteur. A partir des tendances actuelles perçues ou plutôt supposées de l'avancée

juxtapositions d’actions individuelles qui vont engendrer des effets collectifs. Cela provoque parfois des effets indésirables, mais pas forcément explicite comme l’explique Raymond Boudon. Les effets pervers, chez l’homme, peuvent engendrer des effets aussi bien positifs que négatifs, ou les deux, selon les acteurs. Boudon s’est intéressé au thème du changement social, il analyse ce dernier en essayant de se démarquer de la méthode historique se contentant de décrire simplement ce processus, tout

Durkheim, s’oppose à la conception individualiste («  Il est vrai que ce mot de contrainte (...) risque d’effaroucher les zélés partisans d’un individualisme absolu.  » E. Durkheim, op. Cit., (p. 6)). Elle est liée au concept de socialisation, c’est-à-dire à l’intériorisation par les individus des normes et des valeurs de la société dans laquelle il vit. C’est pourquoi Durkheim souligne que la totalité est extérieure à l’individu et s’impose à lui : « 

structuralisme va permettre l’émergence de courants théoriques faisant montre, révélant de l’hétérogénéité des problèmes sociologiques. Nous nous limiterons à 4 grands courants théoriques : Boudon, Crozier, Bourdieu et Touraine. Chapitre 1 : Raymond Boudon et l’individualisme méthodologique. Raymond Boudon est né en 1934. Agrégé de philosophie, il consacre sa thèse de doctorat à l’analyse mathématique des faits sociaux où il défend une sociologie d’observation basée sur des enquêtes, des sondages

milieu d’appartenance et que l’habitus est la reproduction sous formes de structures internes (mentales) des deux précédentes structures externes. Pierre Bourdieu utilise le concept de champ pour désigner les espaces sociaux que sont l’économie, la politique, la religion, le culturel ou le sport… L’habitus : Par le concept d’habitus, Bourdieu vise à penser le lien entre socialisation et actions des individus. L’habitus est constitué en effet par l’ensemble des dispositions, schèmes d’action ou

l’action rationnelle – que leur rationalité soit substantive (agent néo-classique avant Simon et même souvent après), procédurale (Simon, 1975, 1982) ou « cognitive » (Boudon, 1990-2009) –, à rendre compte non seulement des croyances mais collectives. Il y a là un vrai défi que R. Aron, peu avant sa mort en 1982, avait lancé à R. Boudon. Le relevant, ce dernier a produit une œuvre dont l’ambition fut justement cette explication des croyances collectives par la rationalité individuelle. Y-est-il parvenu