Conception De L Homme Nietzsche

bonne à dire, c'est qu'il y a quelque chose de plus important qu'elle, que nous faisons passer avant elle. A. Le point de vue de Nietzsche, analyse Nietzsche a fait peser le soupçon le plus radical sur le respect universel de la vérité comme valeur en soi, c'est-à-dire indiscutable, insubordonnable à d'autres valeurs. Cf. Par delà le Bien et le mal, §4 Nietzsche ausculte le respect universel dont la vérité serait l'objet. Sous ce respect il pense pouvoir démasquer et dénoncer un "postulat, moral":

musique, sculpture, poème ...) exceptionnelles, qui suscitent de l'admiration. Cet artiste possède donc un don, un talent. Cependant, à partir de la fin du XVII ème siècle, le génie désigne désormais une "aptitude supérieure de l'esprit qui élève un homme au-dessus de la commune mesure, et le rend capable de création, d'invention, d'entreprise qui paraissent extraordinaires ou surhumaines à ses semblables". L'artiste vient du mot "art" qui vient du latin "ars" ce qui signifie talent, savoir faire.

représentations. Dans les « institutions », il y a tout un mouvement qui se distingue à la fois des lois et des contrats. Ce que je trouvais chez Hume, c’était une conception très créatrice de l’institution et du droit. Au début , je m’intéressais plus au droit qu’à la politique. Ce qui me plaisait même chez Masoch et Sade , c’était leur conception tout à fait tordue du contrat selon Masoch, de l’institution selon Sade , rapportés à la sexualité. Aujourd’hui encore , le travail de François Ewald pour restaurer

L'homme, esclave de ses désirs 1 Un désir qui rend passif Le désir, comme le besoin, implique une certaine passivité du sujet qui le subit. En effet, ce n'est pas un acte conscient et raisonnable qui serait choisi par le sujet concerné. Cette conception du désir est très négative : le désir entraînerait une aliénation de la raison et une dépendance à l'égard du corps ou des objets extérieurs. Hume dit ainsi que la raison est « l'esclave des passions ». Elle n'a pas de force propre : elle a toujours

bien faire, puisqu'il arrivera de toute façon ce qui doit arriver. Principe selon lequel tous les phénomènes de la nature sont liés les uns aux autres par des lois invariables. A ne pas confondre avec fatalisme. Le déterminisme s'applique à une conception scientifique du monde. Comme l'écrit Claude BERNARD dans son Introduction à l'étude de la médecine expérimentale: "Le rôle du savant est de chercher à définir et à déterminer pour chaque phénomène les conditions matérielles qui produisent sa manifestation

mémoire, qui nous fait nous interesser au passé, ne serait-elle pas le signe d'une maladie de l'humanité ? A- Passé et mémoire 1) Le passé n'est-il pas ce qui n'est plus ? 2) La mémoire ramène le passé à l'existence 3) Valeur de la mémoire B- Nietzsche et la maladie historique de l'humanité Introduction 1) La mémoire, faculté superflue, luxe inutile 2) Critique de l'histoire (et de la culture en général) (chapitres 2 et 3) 3) Les symptômes de la maladie historique (chapitres 4 à 9) 4) L'éloge

la foi : - Théorie naturelle : tente explique dieu par la raison - Théorie révélée : vérité transmise directement a un homme par dieu, qui sera élu, témoin, basé sur la confiance qui va transmettre message. St thomas essaie de prouver rationnellement l’existence de dieu et de cerner sa naturel ses attributs divin : bonté, toute puissance, mystères (immaculé conception trinité) La raison peut explique que certaines choses sont impossible parce que rationnellement contradictoire et permet de

diversifiées n’a jamais fait l’unanimité sur un point : celle de sa fonction pour l’homme. C’est sur cette question que se penche Friedrich Nietzsche, philosophe allemand du XIXe siècle et artiste à ses heures perdues, dans son ouvrage Le Crépuscule des Idoles paru en 1889 et faisant figure de synthèse de l’ensemble de sa pensée. Dans cet extrait Nietzsche s’attarde sur un mouvement artistique qui lui est contemporain et les thèses qu’il défend.  Il réalise en effet une critique du mouvement parnassien

écrire un roman ; ce qui est avantageux dans la pierre ou le stylo, ce n’est ni la pierre ni le stylo qui ne sont que des moyens mais la fin, en l’occurrence le produit qu’ils permettent de réaliser. Or [ objection annonçant la thèse 2 ] cette conception instrumentaliste de la technique ou de l’utilité qui domine dans les sociétés industrielles dites « de consommation » semble peu en accord avec les exigences et le cheminement d’une discipline dont le propre est le désintéressement (Les juges ne

que le fil de la tradition est rompu, Arendt défend une conception de l’autorité et de la liberté qui lui permet d’étudier différentes questions d’actualité : la crise de l’éducation, la crise de la culture, la question du lien entre vérité et politique et la question des enjeux philosophiques d’une conquête de l’espace. IV- La Tradition et l’Age moderne. • Hannah Arendt étudie dans cet essai le rapport de Marx, Kierkegaard et Nietzsche à la tradition (prédécesseur : Hegel). Kierkegaard défie