Conception De L Homme Nietzsche

insisterions sur sa dimension de moyen (en vue d’une fin), d’instrument, ou encore d’outil de communication. Quelle que soit la fonction qu’on assigne au langage, on assume qu’il est postérieur aux pensées et émotions dont il est l’expression. Une telle conception n’est pas simplement une opinion ; elle a été très largement partagée par les philosophes et savants de tout temps. Mais ceux-ci n’en reconnaissent pas moins les pouvoirs du langage (et pour certains de l’écriture) : le langage est ce qui permet

ironie. Si Nietzsche a probablement trouvé cette notion chez Byron, Leopardi et Goethe, l'utilisation qu'il en fait n'est pas la même que dans le romantisme. Dans la philosophie de Nietzsche, la notion de Surhomme (Übermensch) est liée à deux autres grandes notions, la Volonté de puissance et l'Éternel Retour. Le Surhomme est, par hypothèse, l'incarnation de la Volonté de puissance humaine la plus haute. Cette idée d'un accomplissement de la Volonté de puissance humaine est, pour Nietzsche, un essai

AINSI PARLAIT ZARATHOUSTRA NIETZSCHE Le prologue Comparaison avec le soleil, Z (Zarathoustra) qui était ermite, doit descendre parmi les hommes, comme le soleil descend dans les profondeurs. Rencontre avec un vieillard, qui affirme que les hommes sont imparfaits, c’est pourquoi il ne les aime pas, et loue Dieu. Z veut apporter la sagesse aux hommes et leur faire un cadeau (nouveau Prométhée ?) quand il a quitté l’ermite, Z déclare « dieu

ou de la métaphysique du mal. Donc, quand nous parlons de théodicée sadienne, il s’agit de la conception de Sade du mal et le traitement qu’il en fait (nous y reviendrons). Nous préciserons, cependant, la nette démarcation entre la conception sadienne du mal d’avec celle de Leibniz, ou plus spécifiquement de celle des Lumières en général qui n’est pas, de façon générale, loin trop éloignée de la conception traditionnelle, c’est-à-dire l’inscrivant dans le cadre du déisme3. En effet, pour Leibniz –

Difficulté 2 II. Vérité et vie 3 A. La pensée est un phénomène de la vie 3 1. La vérité comme propriété d’un être vivant 3 2. Dispositions d’un organisme et relations à son milieu 3 B. Projection et perspective 3 1. Toute vérité est perspective (Pascal, Nietzsche) 3 2. Toute ouverture au monde est affectée (Heidegger) 4 3. La vérité se fonde sur l’action et la projection 5 4. Être et temps 5 C. La valeur de la vérité 6 1. Remettre en question la valeur de la vérité 6 2. L’erreur est souvent utile à la vie

l’autorité s’impose à nous = argument) La morale c’est d’abord faire ce qu’on nous demande de faire c’est Ensemble de règles de conduite, considérées comme bonnes de façon absolue ou découlant d'une certaine conception de la vie  Devoir moral : suivre les règles prescrites par une autorité. Quelle autorité ? Morale de l’autorité. Idée d’une source supérieure de la morale : Dieu

Le déterminisme Trois orientations possibles 1) Réduire l'expérience de la liberté à une illusion : Spinoza texte 1p510 lettre à Schuller Nietzsche texte 3p513 La liberté apparaît comme le développement d'une nature (le conatus de Spinoza c'est à dire persévérer dans son être) ou l'expansion d'une volonté de puissance créatrice de Nietzsche. 2) Affaiblir le déterminisme et placer dans la matière à la fois la spontanéité de le liberté et la nécessité de la loi de la nature. Le clinamen

gouvernement se démantèlerait de lui-même, ainsi, la lutte des classes disparaîtrait avec elle. Nietzsche (1844-1900) L’un des philosophe du soupçon le plus lucide sur les illusion de la connaissance (la vérité), de la morale (le bien) ou de l’art (de la beauté idéale). Mais il n’est pas un septique et pense l’arrivé d’un surhomme après la mort de Dieu, la fin des religions. Nietzsche s’oppose à la vision hégélienne du maître et de l’esclave et développe un idéal de liberté qui contrairement

seule conscience que nous en avions, à nos représentations, comme si rien n’existait objectivement en dehors de nous. Kant demande qu’on distingue la conscience empirique, qui résulte des expériences propres à chacun et qui est donc différente d’un homme à l’autre de la conscience au sens le plus propre. Cette conscience, qu’il appelle aussi « Je pense » est ce qui accompagne toutes mes représentations de choses particulières. Plus précisément, la conscience est une fonction qui permet de synthétiser

sciences écartent l’hypothèse d’une cause première de l’univers et celle d’une transcendance. L’existence de Dieu est invérifiable et donc rejetée. La « preuve » de l’existence de dieu n’est pas scientifique car elle est infalsifiable. Marx, Freud et Nietzsche ont désacralisé le phénomène religieux De plus, la philosophie s’oppose également à la religion car elle fait appel à la raison et donc la remise en question. D’après Socrate, c’est la rupture de la philosophie et de la religion. Pour Spinoza