Conception De La Justice Selon Ulpien

centralisatrice. Cette culture est ancrée depuis le XVI siècle dans la tradition politique et a été sacré par la Révolution. C'est la construction de l'Etat centralisé qui a permit l'uniformisation du droit. Nous avons une conception etathique du droit que l'on appelle aussi une conception moniste. Cad que le seul producteur de droit c'est l'Etat, sous forme de lois qu ont pour particularité d'êtres identiques pour tous (égalité) et d'êtres connues de tous (publicité). Cette approche prédomine depuis

casuistique (s’interroge sur des cas), commentaire à Sabinus (autre jurisconsulte). Types littératures à l’époque d’Ulpien : le commentaire à un autre auteur qu’on révère. Tendance casuistique : des principes généraux émergeront du principe du cas. Ulpien : jurisconsulte les plus importants, il a été retenu dans la loi des citations, c’est le plus cité dans le digeste, texte doctrinal casuistique. On peut aussi dire que ce texte est un extrait du digeste promulgué par Justinien. Contexte : est ce

Selon Ulpien, homme politique et juriste romain du début du IIIe siècle, le droit est « l’art du bon et du juste ». Si l’on suit cette formule, le droit semble nécessiter la mise en œuvre d’une technique qui aurait pour finalité l’application d’une justice, méthode constitutive de tout art censé se renouveler dans le temps. Le droit fait appel à la technique et à la réflexion, il s’exerce au sein des relations avec les autres et doit être créateur. L’art est une forme de pratique s’adressant aussi

particuliers,ils ont une connaissance pratique du droit et conseillent les préteurs. (cf. droit prétorien). On retrouve cette jurisprudence romaine dans les digestes (533) qi regroupe les fragments des extraits des plus grands jurisconsultes (Gaius, Ulpien, Paul, Papinien) . La doctrine c'est l’étude de la science juridique. C'est une « science juridique » qui fait l'objet d'une étude. C'est une abstraction théorique dépourvu de tout élément factuel qui est l'activité judiciaire. Cette science est

présuppose une vision de l’homme et de la société et des hommes qui vivent en société. Le droit est donc subordonner a des notions comme le bien le juste, pour dire que le droit est l’art du bien et du juste il faut savoir ce qu’est le bien et la justice déterminant pour le droit. En effet le droit est l’ensemble de règle qui va régir la vie en société et dont le respect est garanti par la puissance publique. La règle de droit est un instrument utilisé par la société pour organiser sa vie. Le droit

I – les fondements Romains Chapitre 1 – Les créateurs du droit Section préliminaire – Chronologie La civilisation romaine s’étend sur plus de mille ans. Date théorique de la création de Rome selon Tite-live (historien) : 753 av JC La chute de l’empire est en 476 avec la déposition de Romulus AUGUSTULE. Au cours de ces années la vie politique romaine a évolué. a) Chronologie politique On distingue trois régimes politiques différents durant l’empire romain. 1- La monarchie

la mêlée. Il est un conflit permanent de valeurs, d’intérêts et de passions, il est une recherche incessante de la justice et de la paix. Le droit n’est pas neutre, nous non plus.» → laïcité = 1905 en France, émancipation du droit de la religion → finalités droit = éviter l’anarchie et assurer la sécurité au sens large (organiser la vie en société, éviter l’insécurité), + justice que ordre→ Imaginer société sans droit = Jean de Meun, poète français, Roman de la rose (1268 – 1278), utopistes, théoriciens

de la coutume il va y avoir un problème sur le rôle que joue la coutume à l’égard de la loi. La hiérarchie à Rome existe en faveur de la loi, qui est la source première. La coutume sera tout de même observée lorsqu’un usage est … Suivant cette conception la coutume va compléter la loi lorsque cette loi est silencieuse qu’on appelle la coutume praeter legem. Le problème est plus complexe lorsque la coutume est contra legem, car les auteurs qui raisonnent sur cette raison dans le haut empire il faut

commentaire 3Texte n° 2.- Le pouvoir d’ordonner du roi Quod principi placuit legis habet vigorem », Ce qui plaît au prince a force de loi - Ulpien Ce proverbe romain a été inventé par le juriste Ulpien, qui a vécu de 170 à 223 après JC, l'apogée du droit romain classique. Cette citation montre le pouvoir et la capacité de l'empereur romain à légiférer. Ce pouvoir législatif souverain disparaît progressivement au Moyen Âge. En fait, certains rois francs font des lois, mais cette pratique est rapidement

1) La notion de justice et de droit romain Ulpien donne la définition suivante de la justice : « la justice consiste dans la volonté d’attribuer à chacun son droit ». _Notion Justice distributive (attribué à phil. Grecque) _Notion Justice communautative (répond au principe d'équivalence) _Juristes romains se fondent sur ces deux types de justice pour en dégager un certain nombre de conséquence lorsqu’un litige apparaît, il se pose la question suivante : « Pourquoi y a-t-il eu litige ? » et