Conception De La Poésie Par Marot

d’êtres gigantesques désignés sous plusieurs noms : Anakim, Nephelim, Brahim, Sauaim,…. Ces géants de l’AT sont avant tout pensés ethniquement et pas comme des êtres isolés. La désinence -ïme/-ine au masculin pluriel (« peuple des ») indique cette conception ethnique. La terminologie n’est pas parfaitement claire, un même terme peut couvrir plusieurs réalités (par exemple, Rephaïm revient souvent mais il peut désigner un géant ou l’esprit des morts, ou l’être d’au-delà de la mort,…). Les passages les

scientifique. W. Grube voit le caractère spécifique de la spiritualité chi­noise dans un « manque surprenant d’imagination créatrice », et il en donne comme preuve le fait que le genre principal de la lit­térature chinoise est « exclusivement » la poésie lyrique. La poé­sie lyrique chinoise serait une preuve de la pauvreté de la pensée chinoise — qui aurait cru cela possible ? Et quel est l’homme qui, s’étant occupé de la peinture et de la sculpture chinoises, serait disposé à voir dans ces arts l’expression

oublier non-seulement les principes mais trop souvent aussi le sens même de l’opinion. Les mots qui l’expriment cessent de suggérer des idées ou ne suggèrent plus qu’une petite portion de celles qu’ils servaient à rendre originairement. Au lieu d’une conception forte et d’une croyance vivante, il ne reste que quelques phrases retenues par routine ; ou, si l’on retient quelque chose du sens, c’en est seulement l’écaille et l’écorce, la plus pure essence en étant perdue. Le grand chapitre que ce fait occupe

le grand nombre des dieux. Mais il y a plus. Tout ce qui frappa d’admiration, d’étonnement, de crainte ou d’horreur les premiers hommes prit à leurs yeux un caractère divin. Pour l’humanité primitive, la divinité représente tout ce qui dépasse la conception humaine. Dieu n’est pas seulement l’être absolu, parfait, tout-puissant, souverainement généreux et bon, c’est aussi l’être extraordinaire, monstrueux, prodige à la fois de force, de malveillance et de méchanceté. Et ce ne sont pas seulement les

le grand nombre des dieux. Mais il y a plus. Tout ce qui frappa d’admiration, d’étonnement, de crainte ou d’horreur les premiers hommes prit à leurs yeux un caractère divin. Pour l’humanité primitive, la divinité représente tout ce qui dépasse la conception humaine. Dieu n’est pas seulement l’être absolu, parfait, tout-puissant, souverainement généreux et bon, c’est aussi l’être extraordinaire, monstrueux, prodige à la fois de force, de malveillance et de méchanceté. Et ce ne sont pas seulement les

les quatre éléments (eau, ombre, couleur et bruit), l'échelle individuelle, l'absence de sculpture (pas de dieu) sont quelques références des jardins perses. Le palais-jardin de Pasargades construit pour Darius 1er intègre ces principes de conception. Vers 400 av. J.-C., apparaissent les parcs perses correspondant à de grands espaces décorés et embellis par de nombreuses espèces d'arbres dont certains symboliques. C'est ainsi que le cyprès symbolise la mort, l'amandier la vie et le

de Lesbos ». On ne peut reconstituer sa vie et son œuvre qu’à travers le prisme déformant des légendes contradictoires qui les entourent. C’est à partir des poèmes dédiés aux jeunes filles avec qui elle vivait et à qui elle apprenait le chant et la poésie que d’autres poètes comme Anacréon ont accrédité la légende qu’elle était homosexuelle. Une autre légende veut qu’elle se soit jetée dans la mer du haut du rocher de Leucate par amour pour Phaon le Mytilénien. Alphonse de Lamartine y fait écho dans

mais les difficultés de mise au point du support et les réticences de l'industrie n'ont permis le développement du magnétophone que pendant et après la Seconde Guerre mondiale. Il faut donc se défaire, en matière d'innovation industrielle de la conception que seule l'idée compte, alors que c'est la manière dont elle se réalise, se diffuse, se transmet qui transforme la société. En plus des causes dues à la technique de chaque innovation, la lenteur de cette diffusion est celle de l'écoute sociale

propres préoccupations, des zones de questionnement sur le monde d’aujourd’hui. Les pistes de réflexion initiées à ce jour, sont les nouvelles figurations masculin / féminin, la mémoire et l’objet, les représentations du crime et de la cruauté, la poésie en scène. Le projet artistique est fondé sur les bases d’un laboratoire : lieu d’expérimentation, de fabrication et de confrontation pour les artistes. La durée de travail des artistes est variable, elle peut être de deux semaines comme se prolonger

de Lesbos ». On ne peut reconstituer sa vie et son œuvre qu’à travers le prisme déformant des légendes contradictoires qui les entourent. C’est à partir des poèmes dédiés aux jeunes filles avec qui elle vivait et à qui elle apprenait le chant et la poésie que d’autres poètes comme Anacréon ont accrédité la légende qu’elle était homosexuelle. Une autre légende veut qu’elle se soit jetée dans la mer du haut du rocher de Leucate par amour pour Phaon le Mytilénien. Alphonse de Lamartine y fait écho dans