Conception De Marx Homme Religion Dieu

Devoir de Philosophie -LA RELIGION- « Le croyant est-il fou ? » A la différence des anciennes cultures asiatiques ou animistes, l’homme, depuis l’âge axial est confronté à une nouvelle vision du temps qui n’est plus circulaire mais bien linéaire : c’est le temps de l’Histoire. Il n’est donc plus réversible, ce qui rend plus difficile la tâche de l’homme de trouver sa juste place. Dans un contexte de réflexion sur la religion, c’est au cœur du monothéisme que l’homme recherche de façon permanente

baptisés et donc de religion catholique, bien peu affirment croire en Dieu. En effet, la plupart sont agnostiques, c'est-à-dire qu’ils ne savent tout simplement pas en quoi croire, quoi penser de tout cela. Pourtant, c’est un élément primordial pour pouvoir réellement définir qui nous sommes. Karl Marx a dit : La religion est le soupir de la créature accablée, le cœur d’un monde sans cœur, comme elle est l’esprit d’un temps sans esprit. Elle est l’opium du peuple¹. Karl Marx était un philosophe

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Rapport de lecture HEGEL ET MARX Question 1: Au début de la section intitulée « L'État de droit » de la Raison dans l'histoire, Hegel critique la conception de l'état de nature utilisée par les théoriciens du contrat social. D'une part, pour Hegel, ces théoriciens ont une conception nébuleuse de l'état de nature qui n'est pas historiquement fondé. Ainsi, l'État de nature n'a jamais existé. D'autre part, même dans l'état de sauvagerie, la société avait des

Dans la conception structurelle de la sociologie structurelle de la domination, ou la domination domine le dominée et le dominant et la domination est son propre principe de domination. Comme dit Dubet la sociologie de domination, contribué à faire croire à l’existence d’une société conçue comme un ensemble de forces extérieurs à soi (qu’on ne maitrise pas), extérieur aux intentions des sujet et extérieur à ses interactions. Distinguo entre pouvoir et domination Weber appelle l’acception

La religion Parler philosophiquement de religion, c’est s’interroger sur le phénomène religieux, sur la dimension universelle de toutes les religions. On ne débat pas sur l’objet de la croyance mais sur le fait religieux et les problèmes qu’il pose par delà la diversité des religions, cad. ce qui en fait l’unité. Etymologie latine = incertaine : le terme viendrait : 1. soit du mot (re) legere qui signifie (re) lire, et par extension «recueillir», «réfléchir», orientant le sens du

1. Les différentes conceptions de l'histoire   Avant Marx et à son époque, il existait quatre grandes conceptions de l'histoire (nous n'allons pas aborder ici d'autres " conceptions ", par exemple la conception raciste qui " explique " l'histoire au travers des prétendues qualités et infériorités des " races " ou celle du libéralisme qui ramène toute l'histoire à l'action d'une élite d'hommes (les patrons, les dirigeants, etc.).   a) La conception théologique de l'histoire:   Dès son apparition

La religion   plan IntroductionI. NatureA. DéfinitionB. SpécificitéC. FormesII. OrigineA. Tentatives d'explications1. Nietzsche 2. Marx 3. FreudB. Irréductibilité du besoin religieuxIII. Approches philosophiques de la religionA. Distanciations1. Epicure et Lucrèce 2. Philosophes des lumièresB. Prises en compte1. Augustin 2. Thomas d'Aquin 3. Pascal 4. Kierkegaard Conclusion | Introduction   La religion apparaît en même temps que la pensée ! Par la pensée, l'esprit humain imagine au-delà

environ 600 ans avant Jésus-Christ. Avant cela les explications étaient d’ordre religieux : un mythe, c’est un récit sur les dieux qui cherche à expliquer les phénomènes naturels et humains. Les mythes expliquaient les problèmes philosophiques. Thor dieu de la fertilité, pluie grâce au marteau, tout pousse. Marteau = arme Midgard : empire du milieu (Asgard : résidence des dieux), Utgard : empire qui se situe à l’extérieur (trolls, force du chaos), enlever la déesse de la fertilité Freyia conséquence

relatif à la religion. On nous demande ici si les mythes religieux empêchent, donc s'ils sont susceptibles de faire obstacle, s'interposer à une prise de conscience de notre condition? Que signifie ce dernier terme? La notion de condition semble désigner, si on le prend dans son sens philosophique, à la situation de l'être, à la fois dans la société et dans l'univers. Autrement dit, la question est donc la suivante les mythes religieux sont-ils des barrières aveuglantes, pour nous, Homme à notre condition

sa sentence. Socrate et Montaigne Montaigne ne croit pas en un dieu, Socrate oui. Ils sont tous les deux modeste dans leur façon de dire qu’ils « ne savent pas », ou en tout cas, pas beaucoup : Socrate avec sa maxime « je sais que je ne sais pas » et Montaigne avec « Que sais-je ». Ils se penchent tout les deux sur le « Je », sur l’homme. Socrate et Descartes Ils croient tout les deux en un au-delà. Descartes démontre l’existence de Dieu. Descartes et Socrate se posent un questionnement, avec la raison