Conception Du Bonheur Le Philosophe Scythe

feu, en crachant dans les cendres. Quand elle eut un enfant, il le fallut mettre en nourrice. Rentré chez eux, le marmot fut gâté comme un prince. Sa mère le nourrissait de confitures ; son père le laissait courir sans souliers, et, pour faire le philosophe, disait même qu’il pouvait bien aller tout nu, comme les 15 enfants des bêtes. À l’encontre des tendances maternelles, il avait en tête un certain idéal viril de l’enfance, d’après lequel il tâchait de former son fils, voulant qu’on l’élevât durement

où le duc «se réjouit en son coeur» comme Ulysse à son retour à Ithaque, dans l’’’Odyssée’’. - La lanterne dans la caverne fait évidemment penser à ‘’La république’’ de Platon. - C’est le «On ne peut pas entrer deux fois dans le même fleuve» du philosophe grec Héraclite qui est parodié dans «Ce ne sont pas toujours les mêmes ordures qu'on voit.» (page 145) - «On ne sent pas toujours deux fois les mêmes ordures» (page 231). - Le cheval préféré du duc est appelé Démosthène parce qu’il parlait «même

l'espace et du temps, continuité construite à chaque instant qui ne se laissait plus décomposer que dans ses éléments immanents remarquables, au lieu de se rapporter à des formes préalables à incarner 6. Que le cinéma appartienne pleinement à cette conception moderne du mouvement, Bergson' le montre avec force. Mais, à partir de là, il semble hésiter entre deux voies, dont ,t (Jc2 g'ö 6 .e= 4 ( )5 E-o q 8e OF c.r ' t rT{9 {r o r l '$N 'ü's \s ä' ö a(s t'* Fü*{ M.ä € c {Ä t iv, 9'ä lä\q)

feu, en crachant dans les cendres. Quand elle eut un enfant, il le fallut mettre en nourrice. Rentré chez eux, le marmot fut gâté comme un prince. Sa mère le nourrissait de confitures ; son père le laissait courir sans souliers, et, pour faire le philosophe, disait même qu’il pouvait bien aller tout nu, comme les 15 enfants des bêtes. À l’encontre des tendances maternelles, il avait en tête un certain idéal viril de l’enfance, d’après lequel il tâchait de former son fils, voulant qu’on l’élevât

qui signifie «celui qui rend service» ; - «Ce ne sont pas toujours les mêmes ordures qu'on voit.» (page 145) - «On ne sent pas toujours deux fois les mêmes ordures» (page 231) parodient le «On ne peut pas entrer deux fois dans le même fleuve» du philosophe grec Héraclite ; - Le cheval préféré du duc est appelé Démosthène parce qu’il parlait «même avec le mors entre les dents» (page 14) alors que le grand orateur grec s'exerçait, dit-on, à parler très distinctement avec des cailloux dans la bouche

les Phéniciens. Originaires de la Syrie et du Liban actuels, les phéniciens excellent aussi dans la métallurgie, l’orfèvrerie et d’autres industries artisanales telles que l’ébénisterie et la verrerie. 3 Cité par Abraham LEON, 1942, in La conception matérialiste de la question juive, http://www.marxists.org/francais/leon/CMQJ02.htm#N10 18 Source : http://fr.wikipedia.org/wiki/Image:Levant1mil.JPG Le réseau commercial des phéniciens en Méditerranée Source : http://en.wikipedia.org/wiki/Image:PhoenicianTrade

L’Antéchrist. Imprécation contre le christianisme [1888], trad. Henri Albert révisée par Jean Lacoste, Œuvres, Paris, Robert Laffont, coll. « Bouquins », vol. II, 1993, p. 1041. Cf. aussi « Critique de la modernité », Le Crépuscule des idoles ou Comment on philosophe au marteau [1888], ibid., p. 10131015. 21 Nietzsche, « David Strauss, le confesseur et l’écrivain », Considérations inactuelles I [1873], trad. Henri Albert, Œuvres, op. cit., vol. I, p. 156. 22 Harold Rosenberg, La Tradition du nouveau [1959],

par les Phéniciens. Originaires de la Syrie et du Liban actuels, les phéniciens excellent aussi dans la métallurgie, l’orfèvrerie et d’autres industries artisanales telles que l’ébénisterie et la verrerie. 3 Cité par Abraham LEON, 1942, in La conception matérialiste de la question juive, http://www.marxists.org/francais/leon/CMQJ02.htm#N10 18 Source : http://fr.wikipedia.org/wiki/Image:Levant1mil.JPG Le réseau commercial des phéniciens en Méditerranée Source : http://en.wikipedia.org/wiki/Image:PhoenicianTrade

une dernière remarque : cette thèse est, avant tout, le résultat d’un certain horizon culturel, qui lui a permis d’établir quelques relations inédites, comme, par exemple, entre le modèle analytique de la fameuse « connaissance luciférienne » du philosophe et poète roumain Lucian Blaga et l’approche « sulfureuse » de l’oeuvre poétique de Charles Baudelaire... La très vaste bibliographie baudelairienne s’est vite révélée assez indigente en ce qui concerne notre perspective particulière de lecture,

Society. Texte latin et texte anglais se trouvent dans l'édition Molesworth respectivement in Opera latina (tome II) et English Works (tome Il). Samuel de Sorbière, qui fut le secrétaire de Hobbes entre 1640 et 1651, donna du De Cive, avec l'accord du philosophe, une traduction complète, d'ailleurs relue par Hobbes lui-même. Elle fut publiée à Amsterdam, chez Blaueu, en 1649. Cette traduction a été rééditée à plusieurs reprises, une première fois en 1651 et, pour la dernière fois en 1787. Thomas Hobbes