Conception Du Bonheur Rousseau

Commentaire de texte : Jean-Jacques Rousseau, La Nouvelle Héloïse . La lettre « le jardin de Julie » extrait du roman épistolaire Julie ou La Nouvelle Héloïse écrit par Jean-Jacques Rousseau et publié en 1761. Ce roman épistolaire appartient au mouvement littéraire du Romantisme et raconte l’amour impossible entre une jeune femme noble, Julie et son précepteur, Saint-Preux. Le passage qui nous est proposé

française ; Jean-Jacques Rousseau, qui rédige les « rêveries du promeneur solitaire » publié en 1782 après son décès ce qui en fait un ouvrage posthume. Cet œuvre, comprend neuf promenades, dont chacune est une méditation sur un problème particulier. Par exemple, la quatrième promenade s'interroge sur la question de savoir si nous devons dire la vérité à tout le monde. La cinquième promenade, sur le ton de la remémoration, nous fait entrer au cœur de la philosophie de Rousseau : elle se penche sur un

Ce texte de Jean-Jacques Rousseau est extrait de Julie ou la Nouvelle Héloïse, 1761. Il y est question du désir. L’auteur se livre à deux descriptions la description tout d’abord de l’état de désir, c’est-à-dire lors de l’absence de ce qui est désiré l’imagination pallie à cette absence en embellissant l’image de ce qui est désiré. Ensuite, Rousseau décrit l’état dans lequel on se trouve lorsque l’on vient à posséder ce qui était désiré la réalité ne peut rivaliser avec la beauté qu’avait produite

de progrès et de bonheur s’opposent, la culture est antithèse de nature. Les hommes des Premiers Temps sont détenteurs d’une sagesse vertueuse et d’un bonheur innocent et incorrompu, représentent une sorte de pureté originelle, en totale opposition avec la difficile réalité et inégalité de l’époque pré-révolutionnaire. Des philosophes comme Diderot, Voltaire et Rousseau tentent non seulement de critiquer la colonisation ethnocentrique de l’Europe, mais aussi les notions de bonheur et de progrès en

dépendre le bonheur ? Le corpus est composé de quatre textes, d'auteurs et d'époques différents. Tout d'abord, nous avons un extrait des Pensées, de Pascal (1670). Ensuite nous avons une fable, « Le Philosophe scythe », de La Fontaine (1693). Puis nous avons un poème, « Le Mondain » de Voltaire (1736). Et pour finir nous avons un extrait la « Cinquième promenade » dans les Rêveries du Promeneur solitaire (1776-1778). Nous nous demanderons de quoi chaque auteur fait dépendre le bonheur. Tout

satisfaire seul ses besoins. D’où le fait qu’il cherche à former une société avec d’autres. C’est pourtant cette idée que Rousseau semble remettre en cause dans ce texte : si les hommes se regroupent et constituent une société, s’unissent durablement en un mot, ce n’est pas seulement par intérêt mais « par affection » ; c’est peut-être même moins pour survivre que pour trouver le bonheur. Il semblerait que l’auteur en effet privilégie clairement ici le « besoin » psychologique de l’autre sur l’intérêt

comprendre o toute autre privation « que celle de désirer. Le désir, c’est le bonheur véritable c’est donc ce qui est vital pour l’homme. En effet, le plaisir de désirer est le plaisir d’être, sur l’instant, privé de quelque chose; or être privé du plaisir de désirer, c’est être privé du plaisir d’être privé de quelque chose... ce serait tout avoir et nous avons vu que si c’est vulgairement ce que l’on croit de mieux, c’est pour Rousseau la pire des conditions. Mieux vaut donc être privé de quelque chose,

Commentaire de Texte Jean-Jacques Rousseau, La Nouvelle Héloïse, partie IV, extrait Plan détaillé : * Une vision paradoxale et originale du désir et du bonheur * Une nouvelle définition du bonheur : le désir. * Ce bonheur est singulier. * L’attente de la satisfaction d’un désir provoque un certain bonheur, distinct du bonheur lié à la satisfaction de ce désir. * Ce bonheur singulier est précisément relatif à l’inquiétude de ne pas savoir si le désir sera satisfait

De nos jours, qualifier une personne comme étant heureuse signifie qu’elle a ce qu’elle désire. Or, cette conception du bonheur n’est point moderne. Depuis l’antiquité, il existe des philosophies hédonistes qui nous invitent à rechercher le plaisir, à obtenir ce que nous désirons afin d’être heureux. Calliclès, par exemple, nous dit dans le Gorgias de Platon que l’homme qui ne cherche pas à satisfaire ses désirs mène « une vie de pierre ». De plus, Épicure nous enseignait qu’en apprenant à nous contenter

(Jean-Jacques Rousseau, Julie ou la nouvelle Héloïse, partie 6, lettre VIII) Objet du texte : Le rapport entre le désir et le bonheur Question : Comment atteindre le bonheur ? Comment le désir conduit-il au bonheur ? Réponse de l’auteur : Le bonheur est dans le désir. On éprouve par l’imagination et par l’anticipation une forme de bonheur qui est la seule possible et qui se fonde sur l’illusion qu’on sera réellement heureux lorsque l’on atteint ce que l’on désire. Le bonheur comme résultat