Conclusion Dissertation Romantisme

Dissertation sur l’Autobiographie Grandes questions : Comment la citation s’inscrit dans une dynamique autobiographique tout en réfutant certains usages, à définir, du genre autobiographique? quel «pacte » propose-t-elle, avant la lettre? Comment remet-elle en question les approches formalistes de l’autobiographie en s’ouvrant potentiellement à d’autres disciplines culturelles (esthétique, psychanalyse)? Il s’agit de comprendre des expressions dont le sens n’est pas à l’avance garanti, ne relève

maturité qui n’est cependant pas si stable, mais qui progresse à partir d’elle-même (cohérence qui s’étend d’Humain, Trop humain jusqu'à la fin de sa vie). Nietzsche est donc le fils de son temps en tant qu’il participe premièrement à l’essor du romantisme, mais il l’est encore cette fois à contre temps en cela qu’il se détermine ensuite à 2 NT, FP, « La Vision dionysiaque du monde », § 1, p. 289. 6 l’inverse de l’enthousiasme romantique, donc contre l’irrationnel et la démesure des sentiments

il est non moins flagrant que l'un des moyens les plus efficaces mis en oeuvre est de la présenter comme la conséquence d'un fonctionnement pathologique de la pensée. Le fait que Schiller cite l'effondrement de son personnage à l'acte V, dans sa dissertation médicale sur « la connexion de l'animal et du spirituel en l'homme » est révélateur à cet égard. Sur scène, c'est le pasteur Moser qui fait face à Franz et qui caractérise sa philosophie, que Schiller dans la recension qu'il fait de sa propre pièce

(ici, celles du désir) qui se trouvent dans chaque homme (cf. influences des théories de Darwin sur le naturalisme, et notamment la théorie de l'évolution des espèces qui fait de l'homme un animal parmi les autres dans la chaîne de l'évolution). Conclusion : transformation du personnage de Nana en créature mythique et en symbole (à la fois du peuple et du régime corrompu) porteur d'une virulente critique du second Empire. Séance 4 : La découverte du « Voreux » (lecture analytique) Objectifs : Il s'agit

des conséquences.» Commentaire Cet opuscule fut un ouvrage de circonstance, car il a trouvé son origine dans un simple article que Valéry, de passage à Londres en 1897, à la demande du directeur de ‘’The new review’’, écrivit pour servir de conclusion à une série d'articles publiés dans la même revue sur un sujet des plus brûlants : l'Allemagne, sa menace, son infiltration victorieuse dans les divers domaines de l'industrie et du commerce, tout ce que recouvre, en un mot, l'étiquette «made in

pas les regarder, parce qu’ils montrent des corps invisibles, des jambes, des bras, des poitrines, comme des dépouilles sans tête »). Plus qu’un simple cauchemar, la ville semble même se changer en enfer. 6/13 3. Une vision infernale Conclusion La vision de la ville se fait en effet hallucination, à la fois visuelle et auditive, où se font entendre les « gémissements [de] prisonniers », et où des chiens inquiétants « au poil hérissé, qui rongent leurs os en grognant » succèdent à

morale[modifier] Article détaillé : Généalogie de la morale. C'est à partir de 1886 que Nietzsche exposera de manière plus ordonnée le résultat de ses recherches, en tant que méthode généalogique, en particulier dans Par-delà bien et mal, et sous forme de dissertations dans la Généalogie de la morale. Des éléments de cette généalogie sont toutefois déjà présents dans Humain, trop humain (par exemple, les différentes origines de la morale, ou le caractère de palliatif, et non de remède véritable, de la religion)

l’inspiration. Le XVIe siècle ressemble un peu à une forêt vierge si on le compare au jardin à la française qu’est le XVIIe. Humanisme. La Renaissance marque définitivement notre littérature en l’orientant dans le sens des humanités gréco-latines : le romantisme lui-même restera soumis à l’influence de Virgile et d’Homère. Presque tous les genres qui ont caractérisé jusqu’à nos jours les lettres françaises sont instaurés au XVIe siècle. C’est une vocation correspondant à l’origine historique de notre langue

morale[modifier] Article détaillé : Généalogie de la morale. C'est à partir de 1886 que Nietzsche exposera de manière plus ordonnée le résultat de ses recherches, en tant que méthode généalogique, en particulier dans Par-delà bien et mal, et sous forme de dissertations dans la Généalogie de la morale. Des éléments de cette généalogie sont toutefois déjà présents dans Humain, trop humain (par exemple, les différentes origines de la morale, ou le caractère de palliatif, et non de remède véritable, de la religion)

publique d'exaltation du commanditaire, du donateur ou du récipiendaire. Époque moderne [modifier] [pic] [pic] Léonard de Vinci, page de croquis sur l'anatomie humaine Articles détaillés : Renaissance artistique, Baroque, Rococo, Classicisme, Romantisme, Impressionnisme, Expressionnisme et Art moderne. Pour les historiens, l’époque moderne – on dit parfois les « Temps modernes » – couvre la période historique qui commence avec la fin du Moyen Âge. Les historiens français la font se terminer avec