Conclusion Entre Athene Et Rome

aussi le fait d'avoir des droits et en contre partie des devoirs. La citoyennete est née et c'est developper dans l'antiquité d'abord à Athènes puis à Rome (doc 1: placer ici) Problématique: quelles ressemblance et différence peut-on observer entre la citoyenneté dans l'antiquité et celle que nous connaissons aujourd'hui.  I. Citoyenneté et démocratie à Athènes  A. La polis ou cité athenienne aux Veme et IVeme siècles. 1. Cadre chronologique -Tyrannie : un regile politique qui se caracterise

nécessaire à leurs ressources. D’une manière générale, la mer est fondamentale au développement d’une cité et grâce aux ressources de cette dernière, beaucoup de cité grecque réussissent à vivre en autarcie. La présence de la mer favorisera les échanges entre les cités. La maîtrise de la mer est donc primordiale et laisse place à un sentiment d’appartenance à une même communauté. La cité antique constitue un cadre géographique précis dont la superficie est limitée. Cette dernière est représentée par

la sociologie. Si on regarde l'histoire du droit de la famille depuis 200 ans (depuis la promulgation du code civil en 1804) on peut voir la différence qu'il y a dans cette perception qu'il y a dans cette institution qui est le droit de la famille entre le code tel qu'il a été promulgué en 1804 et le code tel qu'il est en vigueur actuellement. En 1804 le code civil affirme une vision d'une famille qui est une famille hiérarchique qui est organisée autour de l'autorité du père de famille (il est titulaire

exutoire dans l’intensification de la colonisation dans le bassin méditerranéen, mais aussi dans des bouleversements politiques comme l'instauration de tyrannies (Polycrate de Samos, Gélon de Syracuse, Cypsélos de Corinthe) où la lente gestation qui à Athènes, va mener à la naissance de la démocratie (chute de la tyrannie en 510). |[pic] | |Tête de Sphinx. Acrotère provenant

L'épicurisme à Rome Présentation L’épicurisme est une doctrine qui doit son nom à son fondateur, le philosophe grec Epicure. Epicure qui a vécu au IVe siècle av. J-C (341-270) enseignait à Athènes dans l’école du Jardin. Sa philosophie entrait en concurrence avec l'autre grand courant de pensée de l'époque, le stoïcisme. Présentation L’épicurisme est une doctrine qui doit son nom à son fondateur, le philosophe grec Epicure. Epicure qui a vécu au IVe siècle av. J-C (341-270) enseignait à Athènes dans

l'Attique existaient traditionnellement des solidarités religieuses et militaires entre les familles qui avaient permis de longue date la naissance d'espèce de petits royaumes, des seigneuries. Et ces petits royaumes vont se fédérer pour donner naissance à des Cités. Le territoire de l'Attique s'unifie politiquement autour d'un chef-lieu qui est le centre de ce nouveau pouvoir politique et ce chef-lieu c'est Athènes. Dans le Péloponnèse, quatre gros bourgs se fédèrent pour créer une agglomération

même imparfait, est restée un modèle et un exemple pendant de nombreux siècles, il est donc intéressant d’étudier la citoyenneté à Athènes. Quel sens a donc la citoyenneté à Athènes ? Etre citoyens à Athènes correspond à vivre dans la cité et avoir des droits et devoirs, mais la citoyenneté athénienne est une conception très restrictive. I. Etre citoyen à Athènes Le citoyen athénien exerce ses droits et devoirs à l’intérieur d’un espace bien définit qu’est la cité. A/ La cité d’Athènes

Intro : Définition de guerre : Situation conflictuelle entre deux ou plusieurs pays, avec ou sans violence.Pour comprendre pourquoi Athènes rentre en guerre, il faut remonter dans le temps pour comprendre ses origines : née au VIIIème siècle avant J-C de plusieurs villages(ou dèmes)fédérés autour d’une même citadelle, Athènes devient l’une des cités Etats les plus importantes de l’Attique. Elle est au centre de nombreux enjeux. Athènes rentre alors dans la période classique , nous allons étudier

d'un point de vue moral, cette distinction permet d'établir des règles de vie issues de l’expérience : en général, le sceptique suit les croyances établies, même s'il n'y croit pas. Les opinions du sens commun lui sont indifférentes : telle est la conclusion morale de cette philosophie, l'ataraxie et l'acatalepsie (la tranquillité et l'absence d'une souffrance qui serait due à une compréhension dite incomplète). Selon Victor Brochard, le scepticisme, dans ses formulations les plus rigoureuses, est

pureté, avec toute la douceur dont elle est susceptible » l1-2 « Ces pièces que l’on appelle Canzoni sont regardées comme ses chefs d’œuvre ». l29 → parle des honneurs reçus par Pétrarque : « des honneurs qu'on lui offrit à Paris, de ceux qu'il reçut à Rome, de ses triomphes au Capitole » : l36. Il évoque pour illustrer son propos la reconnaissance du génie de Pétrarque par ses contemporains même. En effet sa notoriété était telle qu’en 1340, son maître et confesseur, le moine augustin François Denis