Conclusion Entre Athene Et Rome

l’idéalisme du penseur. C’est le point de vue subjectif de l’auteur qui compte, surtout pas notre point de vue. On voit très souvent des courants réapparaitre. Les auteurs ne sont donc pas complètement indépendants : il a très souvent un legs entre les auteurs. Antiquité <>révolution Sur de nombreux points fondamentaux : énorme influence de l’antiquité. A partir de la formation de certaines idées politiques, certaines s’appliquent aux institutions politiques et publiques d’aujourd’hui

empreintes de l’Antiquité et du Moyen Âge10-12hIntroduction générale : · Montrer une carte : un territoire qui se construit autour d’une mer : la mer n’est pas une barrière mais un lieu de passage, ce qui explique qu’il y ait beaucoup de communication entre le N et le S, l’E et l’O de la Méditerranée.· Dates : · L’Antiquité grecque et le modèle des cité-Etats qui développent des modèles politiques particuliers.· Ensuite l’Antiquité romaine et le modèle de l’Empire, un Empereur étant parvenu à créer une

=> va être trancher par le père de famille au sein de cette unité sociale. Plusieurs de ces maisons vont être regroupées en plus grandes unités, en fraterie. Ex : à Athenes il y avait 12 de ces maisons qui étaient reparties en 4 frateries. Mutation au sein de la société. → Dès le VIIIème, royauté écartée, pouvoir partagé entre magistrats. → Quelles sont nos sources ? ARISTOTE a décrit cette phase de l'histoire dans la constitution d'Athenes. → Que devient le roi ? Le roi ne disparaît pas

personnages importants. D’autres encore datent l'apparition de l'esclavage dans l'Égypte antique de l'invasion grecque menée par Alexandre le Grand. Réalité Cependant, il faudrait avant définir l’esclavage qui s’y pratiquait avant de tirer des conclusions. En effet, car bien à des croyances contraires d’aujourd’hui, il n’existait pas d’esclavage en Égypte antique, mais de « travail pour les dieux ». Les ouvriers et bâtisseurs des pyramides et des temples étaient donc payés. Il faut alors revoir sa

propriétaires ruinés) aboutit à la remise en cause des monopoles aristocratiques  - Les conflits entre les aristocrates et le reste de la population seront arbitrés par des réformateurs. > Transition vers la démocratie (ex.: la publication des lois par les réformateurs remet en cause le monopole juridique de l´aristocratie > fin de l´arbitraire des juges avec la connaissance publique des lois). Ex : Athènes: - Dracon, VIIe, aristocrate, est connu pour la sévérité de ses lois pénales écrites (cf

Introduction : Selon les pratiques romaines, l’enseignement et l’éducation font partie du domaine du travail pénible. À Rome, beaucoup d'hommes et une grande partie des esclaves savent lire et écrire. Chez les romains, on accorde une grande importance à l'éducation des enfants. En effet pour un fils l'éducation était donnée dès sa naissance et continuait son apprentissage, jusqu'à son entrée dans la vie publique, c'est-à-dire à l'âge de 17 ans, époque où il prenait la toge virile. Il n’existe aucun

La fondation de Rome6 II – Une explication du monde9 1 . Les phénomènes naturels9 A . L'origine des astres9 B . L'existence de la Voie Lactée10 C . Les phénomènes météorologiques et catastrophes naturelles10 2 . Les mythes fondateurs : entre croyances religieuses et organisation de la société11 A . Les croyances religieuses11 B . L'organisation de la société12 C . La place de la femme12 III – Un instrument de pouvoir14 1 . La fondation des Cités : l'élaboration d'une hiérarchie

citoyen n'est pas le même d'une cité à une autre. À Athènes comme dans la plus part des cités grecs la citoyenneté se base sur le droit du sang Ius sanguinis. Il ne suffit donc pas de naître sur le territoire de la cité pour être citoyen. Selon Aristote, on définit dans l’usage le citoyen né de 2 parents eux-mêmes citoyens et unis par un mariage légitime. Et ce dès la loi majeur de Périclès en 451 avant JC. (avant avec un seul parent ca suffisait)À Athènes peu d'octroie de la citoyenneté en dehors de la

La politique de construction monumentale à Athènes « Notre cité, dans son ensemble, est pour la Grèce une vivante leçon. ». Cette citation de Périclès, relayé dans les Œuvres de Thucydide, caractérise très justement la portée symbolique de l’œuvre monumentale de Périclès au sein d’Athènes, et des implications qu’elle sous-entend dans sa volonté d’assoir la puissance d’Athènes. Vie de Périclès est un chapitre issu des Vies parallèles de Plutarque, dans lequel il met en miroir un personnage grec

la fondation de Rome, d’Enée à Romulus et Remus. | | | | | |Activité de l’élève : | | |Les élèves qui connaissent des éléments de l’histoire de la fondation de Rome sont invités à le